十斋日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是哪几天是农历是即于每(měi)月初一、八、十四、十五、十八、二(èr)十三(sān)、二(èr)十四(sì)、二十八(bā)、二十九、三十等十日受持(chí)斋戒的。

　　关于十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历以及十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自己三世因果，地藏经(jīng)十(shí)斋日(rì)念还是天天念好等问(wèn)题，小编将为你(nǐ)整(zhěng)理以下的生(shēng)活(huó)小(xiǎo)知识(shí)：

十斋日是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历(lì)

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天(tiān)王(wáng)。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多闻天王(wáng)也(yě)。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯(xī)首(shǒu)罗天(tiān)王(wáng)下(xià)降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗(luó)。

　　华(huá)言大(dà)自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤(xián)者。

　　劫名(míng)。

　　谓(wèi)此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号(hào)。

　　则(zé)灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王太子使(shǐ)者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)名(míng)号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按(àn)察人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日(rì)此日四(sì)天王太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得(dé)智慧乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)卢舍(shě)那。

　　华(huá)言(yán)净满。

　　)二(èr)十九日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨(sà)名号。

　　则灭(miè)一(yī)切(qiè)恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　三十日(rì)此日四天王使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日(rì)的态度经(jīng)过了由拒(jù)斥到吸收的过(guò)程;在统(tǒng)治者推行十斋(zhāi)日,以(yǐ)及民众修习实践的压力下,十(shí)斋(zhāi)日(rì)在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典(diǎn),至少在中(zhōng)唐(táng)时期已被信奉者归之(zhī)于佛教(jiào);佛(fú)教徒对十斋日的改造(zào)使其反而取代了道教十斋日,在民(mín)众(zhòng)信仰生活中占(zhàn)据(jù)了主(zhǔ)导(dǎo)地位(wèi);而目前将敦煌(huáng)遗书(shū)中的(de)十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不(bù)恰(qià)当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果(guǒ),而它(tā)的称谓(wèi),似也应(yīng)以写(xiě)本(běn)中用(yòng)得较(jiào)多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日(rì)》为准。

拓展资料(liào)

　　过(guò)午不食，一般来说，只(zhǐ)要是(shì)明相出（早上亮(liàng)度(dù)看得到(dào)手掌纹(wén)算(suàn)起）到(dào)日至天(tiān)中为止(zhǐ)的(de)这段(duàn)时间都是持(chí)戒(jiè)者可以饮食的时间(jiān)，所以按照一般佛门道场正(zhèng)常作息，这段(duàn)时间基本上有早(zǎo)餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用(yòng)斋(zhāi)，另外，有持午者持日(rì)中一食，即一(yī)天中只用(yòng)午斋，

　　上(shàng)面说的(de)早斋也免了，所以(yǐ)过午不食(shí)一般有早(zǎo)午二(èr)斋以及只过(guò)午斋(zhāi)的(de)这二种(zhǒng)。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭，中(zhōng)午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避(bì)免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也是(shì)出(chū)自(zì)地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说的，对我们日常(cháng)生活(huó)讲得很多，而(ér)且都(dōu)非常(cháng)重要，这(zhè)是这(zhè)个(gè)法(fǎ)门以及地藏菩萨(sà)利(lì)益众(zhòng)生(shēng)具(jù)体的事实。

　　外国(guó)素食餐厅一年比一年(nián)多，外国人吃(chī)素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如(rú)果(guǒ)身体不健(jiàn)康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄想敷面膜前要擦水和乳液吗，正确的护肤顺序七步，妄(wàng)念少(shǎo)，病则容(róng)易好。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则身体的(de)健康很容易(yì)得到。

　　只要一个月中(zhōng)有几天(tiān)修(xiū)清净心(xīn)，对于养生、修行，有很大的(de)帮助。

　　这才是十斋日(rì)真(zhēn)正的用意所在(zài)。

十(shí)斋日指的是哪(nǎ)十天(tiān)？

　　十斋日指(zhǐ)十(shí)个行持(chí)八斋戒的好日子，即农历每月(yuè)之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十(shí)三日、二十四日、二十(shí)八日(rì)、二十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八(bā)日(rì)、十四日、十五日、二十三日、二十九(jiǔ)日、三(sān)十日（小月二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六日集会一(yī)处，布萨说戒，在(zài)家二众乃于此六(liù)日受持一日(rì)一(yī)夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不得(dé)其便，利益(yì)行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态(tài)度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统治者(zhě)推行十斋(zhāi)日(rì)，以及民众修习(xí)实(shí)践的压力下，十斋日在(zài)盛唐、至少(shǎo)是(shì)中唐时期已进入(rù)佛教(jiào)经典，至(zhì)少在中唐时期已被信(xìn)奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改造使其反而取代了(le)道教(jiào)十(shí)斋日，在民众信仰生活(huó)中(zhōng)占据了主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩(pú)萨十(shí)斋日》是不恰当的(de)，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的(de)结果(guǒ)，而(ér)它的称谓，似也应以(yǐ)写本(b敷面膜前要擦水和乳液吗，正确的护肤顺序七步ěn)中用(yòng)得较多(duō)的《地藏菩萨经十(shí)斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度(dù)百科-六斋日

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百(bǎi)度百科-每(měi)月十斋(zhāi)日(rì)

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 敷面膜前要擦水和乳液吗，正确的护肤顺序七步