割(gē)礼这个(gè)风俗主要是集中(zhōng)在埃塞尔比亚、犹(yóu)太人和穆斯林这些人的身上(shàng)的，在我们如今看起来这并不是一个正确的做法(fǎ)，这次我们(men)就来了解(jiě)一(yī)些(xiē)犹(yóu)太人割(gē)礼(lǐ)是割什么吧，割礼是(shì)小孩子(zi)在(zài)很小(xiǎo)的时候，对于他们的身体做(zuò)的一种割礼，其(qí)实(shí)在如(rú)今(jīn)的文明(míng)社会看起来的话是很不人(rén)道(dào)的(de)，那么(me)割礼究竟(jìng)是割的(de)什么地方呢(ne)?为什么(me)那么痛(tòng)苦的做法如(rú)今还是有国家在延续呢? 这(zhè)是亚(yà)伯兰罕(hǎn)和耶稣的约定。

犹太人割礼

犹(yóu)太人割(gē)礼(lǐ)是从很早的(de)时候就流传下来的(de)，其(qí)实发生在很早以前，当时(shí)的人间已经变了模样，人们(men)之间再(zài)也(yě)没有了善(shàn)良，也没(méi)有了(le)爱，他们都是生活在(zài)嫉(jí)妒(dù)中的日子，这个人间都笼罩了阴(yīn)暗(àn)的(de)雾气(qì)，上帝对于人(rén)们非常的(de)失望，而耶稣却非常爱自己的孩子们，所(suǒ)以他想要华大基因有国家背景吗去救这些自己子民，所以他在(zài)人间(jiān)挑选了一个人，他和(hé)这(zhè)个人立下约定，只要这(zhè)个人信奉他，照着他的旨意去(qù)做事情(qíng)，那么他就会得到(dào)所(suǒ)有的(de)福(fú)报，而且他的子(zi)孙(sūn)也会有同样的福报。

犹太人

这个的(de)人就是亚伯兰，他那个时候已经86岁了，和上(shàng)帝立下了约定(dìng)之后，他的妻子给他生了一个儿子，这(zhè)个(gè)的儿子饼子是(shì)以(yǐ)实玛利，但是之后的耶(yé)稣再(zài)也没有出现过，直到以实玛13岁(suì)之后，耶稣(sū)再次的出现在了亚(yà)伯兰的(de)面(miàn)前，耶稣和亚伯(bó)兰再次的和亚(yà)伯兰重申了(le)自己和的他的约定，并且还告(gào)诉(sù)他，他们之间(jiān)彼此的约定中的福泽不仅会让亚(yà)伯(bó)兰(lán)承受(shòu)恩典，他的(de)子子孙(sūn)孙都是(shì)会承受更多(duō)的恩典的(de)。

割礼是割(gē)什么(me)

在这次的约定中，耶(yé)稣(sū)要(yào)让亚伯兰的后裔子(zi)子孙(sūn)孙，越(yuè)来(lái)越繁多，而且丰富富饶，而且还赐给了(le)迦南(nán)给(gěi)亚伯兰，让他(tā)和他(tā)的后(hòu)裔世世代代(dài)都生活在这片土(tǔ)地上面，耶稣还和亚伯兰约定(dìng)了，他们之间的(de)契约(yuē)是用割礼(lǐ)来作为记号的(de)，规定亚伯兰的(de)孩(hái)子，哪(nǎ)怕是(shì)他买来的孩子都(dōu)是要(yào)接受割(gē)礼的，因为这(zhè)样(yàng)才(cái)能蒙受上帝的恩典(diǎn)，如果没有(yǒu)割礼的(de)记(jì)号(hào)的话，那么就不是神赐福的人，所以亚伯兰(lán)就让(ràng)全族(zú)的人都做了割礼。 

割(gē)礼

最后上帝给亚伯兰改名为亚伯拉罕(hǎn)，并(bìng)且告诉(sù)他，他的妻子会在90岁的时候，为他(tā)华大基因有国家背景吗生(shēng)下一个(gè)儿(ér)子，这个人儿子就是(shì)日后亚(yà)伯(bó)拉(lā)罕的继承人的，亚伯兰罕让(ràng)全族(zú)的(de)人都做了割礼，目的是要证明自己对(duì)于上帝的虔诚。如果(guǒ)自己或者是自(zì)己后代的子子孙孙违背了对(duì)上(shàng)帝(dì)的承诺(nuò)的话，那么就要承受上帝对他们的惩罚，就如同剪刀剪掉(diào)包皮(pí)一般。只有割礼(lǐ)就成(chéng)了犹太人(rén)的(de)一种的传(chuán)统，孩(hái)子在出生8天(tiān)之后就要进(jìn)行割(gē)礼(lǐ)。

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 华大基因有国家背景吗