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生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固先乎吾翻(fān)译句式，生乎(hū)吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译成(chéng)现代汉(hàn)语

　　出自韩(hán)愈的《师说(shuō)》，本(běn)文(wén)中，小编整理了这篇文(wén)言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约(yuē)是作(zuò)者于贞元十七年至十(shí)八(bā)年(nián)（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子(zi)监(jiān)上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重(zhòng)重，当时的上层(céng)社会，看不起教(jiào)书之人(rén)。

　　在士大(dà)夫(fū)阶层中存在着既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上(shàng)的模(mó)糊认(rèn)识。

　　《师说(shuō)》大约(yuē)是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在(zài)京任国子(zi)监四(sì)门博士时所作。

　　作者到国子(zi)监(jiān)上任后，发(fā)现科场黑(hēi)暗，朝政腐败(bài)，吏(lì)制(zhì)弊端重重(zhòng)，当时的(de)上层社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶(jiē)层中存在着既不(bù)愿求师，又“羞于(yú)为师”的观(guān)念(niàn)。

　　作(zuò)者(zhě)借用回答李蟠的提(tí)问撰写这(zhè)篇文章，以澄(chéng)清人们在(zài)“求师”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾是什么(me)句式

　　“生乎吾前，其闻(wén)道(dào)也固先乎吾”这(zhè)句话中(zhōng)有两处介宾结构(gòu)状语后(撒贝宁个人资料简历hòu)置。

　　1、生乎吾前：在我之前出(chū)生。

　　将“带郑乎吾前（在我之(zhī)前(qián)）”这个状(zhuàng)语放(fàng)在谓语动词“生(shēng)（出生）”的后面，是文言文常见的“状语余行(xíng)局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同(tóng)样是将(jiāng)“乎吾（比(bǐ)我）”这(zhè)个状语放在(zài)谓(wèi)语形容词“先(xiān)（早(zǎo)）”的(de)后面。

　　文言文的(de)状语(yǔ)并(bìng)不是一定要后(hòu)置的，但(dàn)是，有一种状语必定后置，那就是介宾结构(gòu)作(zuò)状语。

　　我们知道，状语是用来(lái)修饰(shì)、限(xiàn)制谓语动词或形容(róng)词的，表示谓语中心词的状态、方(fāng)式、时间(jiān)、处所或(huò)程度。

　　表示状态、程度时，一(yī)般(bān)不需要用介(jiè)词(cí)“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间(jiān)、处所时，往往(wǎng)需要用介词(cí)来引入对象，如“在哪里”、“于(yú)哪(nǎ)天(tiān)”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的对象(xiàng)，属于介词的(de)宾语。

　　竖让这(zhè)样的(de)结(jié)构叫“介宾结(jié)构”。

　　文言文(wén)凡(fán)是介宾结(jié)构都要(yào)放在谓语中心词的后(hòu)面(miàn)。

　　如“在市场上(shàng)买(mǎi)的”，表述为“购(gòu)于市”；“用道理劝说他”，表(biǎo)述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其(qí)实，现代汉语(yǔ)也(yě)有状语后置(zhì)的情况，例如(rú)问题中的例子，也可以(yǐ)说成“生在(zài)我之(zhī)前”；“早于我”。

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