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文言文许(xǔ)行原文及翻(fān)译注(zhù)释，文言文许行原(yuán)文及(jí)翻译及注(zhù)释(shì)

　　有为(wèi)神农之言者许行，自楚之(zhī)滕，踵门而(ér)告文公曰：“远方之人(rén)，闻君行仁政，愿受一(yī)廛而为氓。

　　”文公(gōng)与之处。

　　其(qí)徒数(shù)十人，皆衣褐(hè)，捆屦织席(xí)以为食。

　　陈良之徒陈相(xiāng)，与其弟辛，负耒耜(sì)而自宋之滕，曰：“闻君(j飞机手提7kg超重怎么办，随身行李超重有人管吗ūn)行(xíng)圣(shèng)人之(zhī)政，是亦圣人(rén)也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽(jǐn)弃其学而学焉(yān)。

　　陈相见孟子(zi)，道许行之言曰(yuē)：“滕君，则(zé)诚(chéng)贤君也(yě)；

　　虽然，未闻道也。

　　贤者与民并耕而食，饔飧而治。

　　今(jīn)也(yě)，滕有(yǒu)仓廪府库，则是厉民而自养也，恶得贤(xián)！”

　　孟(mèng)子(zi)曰：“许子必种粟而后(hòu)食乎？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必织(zhī)布(bù)然后(hòu)衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠(guān)乎(hū)？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰(yuē)：“自织之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚(xī)为(wèi)不自织？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之(zhī)与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶(yě)；

　　陶冶亦以其(qí)械器易粟者，岂为厉(lì)农(nóng)夫哉？且许子(zi)何(hé)不为陶冶，舍皆取诸其(qí)宫(gōng)中而用之(zhī)？何为纷纷然与百(bǎi)工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为也。

　　”“然则治天(tiān)下，独可耕且(qiě)为(wèi)与？有大人之(zhī)事(shì)，有小人(rén)之(zhī)事。

　　且一人之(zhī)身(shēn)而百工之所为备(bèi)，如必自为而后用之，是率天下(xià)而路(lù)也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人(rén)；

　　治于人者食人，治人者食于人，天下(xià)之通义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天下犹未平。

　　洪水(shuǐ)横流，泛滥于天(tiān)下。

　　草木(mù)畅茂，禽兽繁(fán)殖，五谷(gǔ)不登，禽(qín)兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独(dú)忧之，举舜(shùn)而敷治焉。

　　舜使益掌(zhǎng)火(huǒ)；

　　益烈山(shān)泽(zé)而焚(fén)之，禽兽逃(táo)匿。

　　禹疏九河，瀹济(jì)漯，而注诸海；

　　决汝汉，排淮泗，而注之江；飞机手提7kg超重怎么办，随身行李超重有人管吗>

　　然后中国可得(dé)而食也(yě)。

　　当是时(shí)也，禹(yǔ)八年(nián)于外(wài)，三过其门(mén)而不入，虽欲耕，得乎(hū)？”

　　“后稷教民稼穑，树(shù)艺五(wǔ)谷，五谷(gǔ)熟(shú)而民人育。

　　人(rén)之有道也，饱食煖衣(yī)逸(yì)居(jū)而无教，则近于禽兽。

　　圣(shèng)人有忧之，使契为司(sī)徒，教以人伦：父子有亲(qīn)，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友(yǒu)有(yǒu)信。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡之(zhī)直之，辅之翼之(zhī)，使自得之，又从而振(zhèn)德之。

　　’圣人之忧民如此，而暇耕乎(hū)？”

　　“尧以(yǐ)不(bù)得舜(shùn)为(wèi)己忧，舜以不得禹、皋陶(táo)为己忧。

　　夫以百亩之不易为己忧者(zhě)，农夫也。

　　分人以财(cái)谓之惠，教人以(yǐ)善谓之忠(zhōng)，为(wèi)天下得人者谓之仁。

　　是故以天(tiān)下(xià)与人易(yì)，为天下得人难(nán)。

　　孔子(zi)曰：‘大(dà)哉，尧之为君！惟天为大(dà)，惟尧则之，荡荡乎，民无能名焉！君哉，舜也！巍巍乎(hū)，有天下而不与焉！’尧舜之(zhī)治天下，岂无所用其心(xīn)哉？亦不(bù)用于耕(gēng)耳！”

　　“从许(xǔ)子之(zhī)道，则市贾(jiǎ)不贰(èr)，国中无飞机手提7kg超重怎么办，随身行李超重有人管吗伪；

　　虽使五尺之(zhī)童(tóng)适市，莫之或欺。

　　布帛长(zhǎng)短同，则(zé)贾(jiǎ)相若；

　　麻缕(lǚ)丝絮轻重(zhòng)同，则(zé)贾相若；

　　五(wǔ)谷(gǔ)多寡同，则贾(jiǎ)相若；

　　屦大小同，则贾(jiǎ)相若。

　　”

　　曰：“夫(fū)物之不齐，物之情(qíng)也。

　　或相(xiāng)倍蓰，或相(xiāng)什伯(bó)，或相千万(wàn)。

　　子比而同之(zhī)，是乱(luàn)天下(xià)也。

　　巨屦(jù)小屦同贾(jiǎ)，人岂为之哉？从许子之道(dào)，相率而为伪(wěi)者也，恶能治国家！”

　　有(yǒu)个研究(jiū)神农学说的人(rén)许行，从楚国来到滕(téng)国，走到门(mén)前(qián)禀告滕文公说(shuō)：“远方的人(rén)，听说(shuō)您(nín)实行仁政，愿意接受一处住所做您的百姓。

　　”滕文公给(gěi)了他住所。

　　他的门(mén)徒几十人，都穿粗麻布的衣服，靠编鞋织席为生。

　　陈良(liáng)的门徒陈相，和他的弟弟陈辛，背了农具(jù)耒和耜(sì)从宋国来(lái)到滕(téng)国，对膝文公说：“听说您实行(xíng)圣(shèng)人的(de)政治主张(zhāng)，这也算是(shì)圣人了，我们愿意做(zuò)圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见到许(xǔ)行(xíng)后非常高(gāo)兴，完全放弃了他原来所学的东西(xī)而向许行学习。

　　陈相来见孟子，转述许行的话说道(dào)：“滕国的国君，的确是贤德的君主；

　　虽然这样(yàng)，还没听到(dào)治(zhì)国(guó)的真道理。

　　贤(xián)君应和百姓(xìng)一(yī)起耕作而(ér)取得食物，一面做(zuò)饭，一面治理天下(xià)。

　　现在，滕国有(yǒu)的是(shì)粮(liáng)仓和收藏财(cái)物(wù)布帛的仓库，那么这就(jiù)是使百姓困苦来养肥自己(jǐ)，哪里算得(dé)上贤(xián)呢！”

　　孟(mèng)子问道：“许子一定要(yào)自己种(zhǒng)庄稼然(rán)后才吃(chī)饭吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子一定要自己织布然后才(cái)穿(chuān)衣服吗？”陈相说：“不(bù)，许子穿未经纺织(zhī)的粗麻布衣。

　　”孟(mèng)子说：“许子戴帽子(zi)吗？”陈相说：“戴帽(mào)子。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“戴什么(me)帽子？”陈(chén)相说(shuō)：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自(zì)己织的吗(ma)？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不(bù)，用粮食换的。

　　”孟子说：“许(xǔ)子为什么不自己织呢？”陈相(xiāng)说：“对耕种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子说：“许子用(yòng)铁锅(guō)瓦(wǎ)甑做(zuò)饭、用(yòng)铁制农具耕种吗？”陈相说(shuō)：“对(duì)。

　　”孟子说：“是自己制(zhì)造的吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮食换农具炊具不算损害了(le)陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠(jiàng)也是用他们的农具炊具换粮食，难(nán)道能算(suàn)是损害了农夫(fū)吗？再(zài)说许子为什么不(bù)自己烧(shāo)陶炼铁，使得一切东西都是从(cóng)自己家里拿来用(yòng)呢？为什么忙忙碌碌地(dì)同各种工匠进(jìn)行交换呢？为什么许(xǔ)子这样地不(bù)怕麻烦(fán)呢？”

　　陈相说：“各种工匠的(de)活儿本来就不可能又种地又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样说来(lái)，那末治理(lǐ)天下难道就(jiù)可以又种地又(yòu)兼着干吗(ma)？有做官的人干(gàn)的事(shì)，有当百姓的人干的事。

　　况且一个(gè)人的(de)生活，各种工匠制造的东(dōng)西都要具(jù)备，如果一(yī)定要(yào)自(zì)己(jǐ)制(zhì)造然后才用，这是带着(zhe)天下的人奔走在道路上不得安宁。

　　所以说：有的(de)人使用(yòng)脑力(lì)，有的人使用体力。

　　使(shǐ)用(yòng)脑力的(de)人统治别(bié)人(rén)，使(shǐ)用体力的人被(bèi)人统治(zhì)；

　　被(bèi)人(rén)统治的人供(gōng)养别人，统治别人(rén)的人被(bèi)人供养，这是天下一般的道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧的时(shí)候，天下还没(méi)有(yǒu)平定。

　　大水乱(luàn)流，到处泛滥(làn)。

　　草(cǎo)木生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不(bù)成熟，野兽威胁人(rén)们(men)。

　　鸟(niǎo)兽(shòu)所走的道(dào)路(lù)，遍布在(zài)中原地带。

　　唐尧暗(àn)自(zì)为此担忧(yōu)，选(xuǎn)拨(bō)舜来治(zhì)理。

　　舜派益管(guǎn)火(huǒ)，益放大火焚(fén)烧(shāo)山野沼泽地带的草木，野兽就(jiù)逃避躲藏(cáng)起来了(le)。

　　舜又派禹(yǔ)疏通九河，疏导济水(shuǐ)、漯水，让它(tā)们流(liú)入海中；

　　掘通妆(zhuāng)水(shuǐ)、汉水，排除淮河、泗水的淤塞，让它们流入长江。

　　这样一来(lái)，中原地带才能够耕种并收获粮食。

　　当这个(gè)时候，禹在外奔波八年，多次经过家门(mén)都没有进去，即使想要(yào)耕种，行吗？”

　　“后稷教导(dǎo)百姓耕种收(shōu)割，种(zhǒng)植庄(zhuāng)稼，庄稼成熟了，百姓得(dé)以生存繁(fán)殖。

　　关(guān)于(yú)做人的道理，单是吃得饱、穿得暖(nuǎn)、住得(dé)安(ān)逸却(què)没有(yǒu)教化，便和(hé)禽兽近似了。

　　唐尧又为此担忧，派契做司徒，把人与人之间应有的关(guān)系的(de)道理教给(gěi)百姓：父子之间有骨肉之亲，君臣之间有(yǒu)礼义之道，夫妇之(zhī)间有内(nèi)外之别(bié)，长幼之间有尊卑之序，朋友之间有诚信之德(dé)。

　　唐(táng)尧说：‘使百姓勤劳，使(shǐ)他们归附(fù)，使他(tā)们正直，帮助他(tā)们，使他们得到向善之(zhī)心，又随(suí)着救济他(tā)们，对他们施加恩惠。

　　’唐(táng)尧为百姓这样担忧，还有空闲去(qù)耕种吗？”

　　“唐尧把得(dé)不(bù)到舜(shùn)作为(wèi)自(zì)己的忧(yōu)虑，舜把得不到(dào)禹(yǔ)、皋陶作为自己的忧(yōu)虑。

　　把地种(zhǒng)不好作为自己(jǐ)忧虑的人，是农民(mín)。

　　把财(cái)物(wù)分给别人叫做惠，教导别人向善(shàn)叫(jiào)做(zuò)忠，为(wèi)天下找(zhǎo)到贤人叫做仁。

　　所以(yǐ)把天(tiān)下(xià)让(ràng)给别人是容易的，为天下找到贤人却很(hěn)难。

　　孔子(zi)说：‘尧作(zuò)为君主，真伟大啊！只有天最伟大，只有尧(yáo)能效法(fǎ)天。

　　广大辽阔啊，百姓不能用(yòng)语(yǔ)言来形容！舜真(zhēn)是个得(dé)君主之道的人啊！崇高啊，有天下却不事事过问！’尧舜治理下，难道不(bù)要(yào)费心思(sī)吗？只不过不用在耕种上罢了！”

　　陈相说(shuō)：“如果(guǒ)顺从许(xǔ)子的学说(shuō)，市价就不会不同，国都里就没有(yǒu)欺诈(zhà)行为。

　　即使让身(shēn)高五尺的孩子到市集(jí)去(qù)，也没有人(rén)欺骗他。

　　布匹和丝织品，长(zhǎng)短相同价(jià)钱就相(xiāng)同；

　　麻线和丝絮，轻重相同(tóng)价钱就相同；

　　五(wǔ)谷粮食(shí)，数量相同价钱就相同；

　　鞋子，大(dà)小相同(tóng)价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不一致，是物品的本性决定的(de)。

　　有的(de)相差一倍(bèi)到五倍，有的相差(chà)十倍百倍(bèi)，有(yǒu)的相差(chà)千倍万倍。

　　您让(ràng)它们(men)平列等同(tóng)起来，这是使天下混(hùn)乱的做法。

　　制(zhì)作粗糙的鞋子(zi)和制作精细的鞋(xié)子(zi)卖(mài)同样的价钱，人们(men)难道会去做(zuò)精细的鞋子吗？按照许(xǔ)子的办法(fǎ)去做，便(biàn)是彼(bǐ)此带领着(zhe)去干弄(nòng)虚作假的(de)事，哪(nǎ)里能治好(hǎo)国家！”

　　许行(xíng)生于楚宣王至楚怀王时期。

　　依托远古神农氏“教民农耕”之言，主张“种(zhǒng)粟而后(hòu)食”“贤者与民并耕而食，饔(yōng)飨而治(zhì)”，带(dài)领门徒数(shù)十人(rén)，穿粗(cū)麻短衣，在江汉间打草织席为生。

　　滕文(wén)公(gōng)元年(公(gōng)元前332年)，许(xǔ)行率门(mén)徒自(zì)楚(chǔ)抵滕国。

　　滕文公根据许行的(de)要求，划给他一块可以耕种的(de)土地，经营效果甚好。

　　大儒家陈良之徒(tú)陈相(xiāng)及弟(dì)、陈辛(xīn)带(dài)着(zhe)农(nóng)具从宋国来到滕国拜许行为师，摒弃了儒学(xué)观点，成为农家学(xué)派的忠实信徒。

　　同年孟轲游滕(téng)，遇到陈相(xiāng)，了一场历史上著名的“农(nóng)”“儒”论战(zhàn)(《孟(mèng)子(zi)·滕文公》)。

　　许行农家思想的(de)核心是反对不劳而(ér)食。

　　他以农事为主业(yè)，同时(shí)也从事(shì)手工业生产，他(tā)还意识(shí)到市场货物(wù)交换的(de)重(zhòng)要作用，并(bìng)对物价方面(miàn)有较深入的研(yán)究(jiū)、认识。

　　许行以其独到的农家思想见解(jiě)和实践活动，对后(hòu)世的农业社会和(hé)农(nóng)业思(sī)想模式产生了巨(jù)大的(de)影响(xiǎng)。

　　孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一(yī)说字子车或子居）。

　　战国时(shí)期鲁国人，鲁国庆父后裔。

　　中国古代(dài)著名思想家、教(jiào)育家，战国时期儒(rú)家代表人物。

　　著有《孟子》一(yī)书。

　　孟子继承并发扬(yáng)了孔子的思想，成为(wèi)仅(jǐn)次于孔(kǒng)子(zi)的一(yī)代儒家(jiā)宗师(shī)，有“亚圣”之称(chēng)，与孔子合(hé)称(chēng)为“孔孟”。

许行原(yuán)文及(jí)翻译及注释古诗文(wén)网

　　古(gǔ)诗文许行原(yuán)文及(jí)翻译及注释如下：

　　一、原(yuán)文(wén)

　　有为神(shén)农之言者(zhě)许行，自楚之滕，踵门而告文公(gōng)曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公(gōng)与之(zhī)处。

　　其徒数(shù)十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良(liáng)之徒陈相，与其弟辛(xīn)，负来耜而自宋之滕，曰(yuē)：“闻(wén)君行(xíng)圣人之政，是(shì)亦(yì)圣人也(yě)，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行而大悦，尽弃其(qí)学而(ér)学(xué)焉。

　　陈(chén)相见孟子，道许行之(zhī)言(yán)曰：“滕君，则诚贤君也；虽然，未闻道(dào)也(yě)。

　　贤(xián)者与(yǔ)民并耕而食，页飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则(zé)是厉(lì)民而自养也，恶得贤(xián)！”

　　孟子曰：“许子必种粟(sù)而后食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许子必(bì)织布然后(hòu)衣乎(hū)？”曰：“否(fǒu)，许子衣(yī)褐(hè)。

　　”“许(xǔ)子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之(zhī)。

　　”曰：“许子(zi)奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜(fǔ)甑(zèng)爨，以铁(tiě)耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之(zhī)与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者(zhě)，不为厉陶(táo)冶；陶(táo)冶亦以(yǐ)其械器易粟(sù)者，岂(qǐ)为厉农夫哉？且(qiě)许子何不(bù)为陶冶，舍皆取诸(zhū)其宫中(zhōng)而用之？何为(wèi)纷纷然与百工(gōng)交易？何许子之(zhī)不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工(gōng)之事，固不可(kě)耕且为也。

　　”“然则治天(tiān)下，独可耕且为与？有(yǒu)大(dà)人(rén)之事，有小(xiǎo)人(rén)之事。

　　且一(yī)人(rén)之(zhī)身而百工之所为备，如必自(zì)为(wèi)而后用之，是率天下而(ér)路也(yě)。

　　故曰：或劳(láo)心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人；治于(yú)人者食人，治人者食(shí)于人，天下(xià)之通义也(yě)。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥(làn)于天下。

　　草木畅茂，禽兽(shòu)繁(fán)殖，五谷不登，禽(qín)兽(shòu)逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜(shùn)而(ér)敷治(zhì)焉。

　　舜使(shǐ)益掌(zhǎng)火；益(yì)烈(liè)山(shān)泽而焚之，禽兽逃(táo)匿。

　　禹疏九河(hé)，瀹济漯(luò)，而(ér)注(zhù)诸海；决汝汉，排淮泗，而注之(zhī)江；然后(hòu)中国可得而食也。

　　当是时也，禹八年于外，三(sān)过其(qí)门而不(bù)入，虽欲(yù)耕，得乎？”

　　二、翻(fān)译

　　有个研究神农学说的人许行，从(cóng)楚国(guó)来到滕(téng)国，走到门前禀告滕文公说：“远方的人(rén)，听说您(nín)实行(xíng)仁政(zhèng)，愿意接受一(yī)处住(zhù)处做您(nín)的百姓(xìng)。

　　”滕文公给了他(tā)住处。

　　他的徒弟几十人，都穿(chuān)粗麻布的衣(yī)物，靠编鞋织席为生。

　　陈良的埋让徒弟陈相，和他(tā)的(de)弟弟陈(chén)辛，背了农(nóng)具某和耜从宋国来到(dào)滕国(guó)，对膝文公(gōng)说(shuō)：“听说您实行圣人的政治(zhì)主张(zhāng)，这也算是圣人了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)简陆到许行(xíng)后非常高兴，完全放弃了他原来所学(xué)的东西而向(xiàng)许行学习。

　　陈(chén)相来见孟(mèng)子，转(zhuǎn)述许行(xíng)的话说道(dào)：“滕国的国君(jūn)，的确(què)是贤德的君主；虽然这样，还(hái)没听到治国(guó)的(de)真道(dào)理。

　　贤君应(yīng)和百姓一起耕作(zuò)而取得食物，一面(miàn)做饭，一面(miàn)治理(lǐ)天下。

　　现(xiàn)在，滕(téng)国有的是粮仓和收藏财物(wù)布帛的仓库，那(nà)么这(zhè)就是(shì)使百姓困苦(kǔ)来养(yǎng)肥自己，哪(nǎ)里算得(dé)上贤呢！”

　　孟(mèng)子(zi)问：“许子一定(dìng)要自己种庄稼然(rán)后才(cái)吃(chī)饭吗？”陈(chén)相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己(jǐ)织布然后才穿衣物吗？”陈相说：“不，许子穿未(wèi)经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴(dài)帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢(juàn)做的帽子。

　　”孟(mèng)子说：“自己(jǐ)织的(de)吗？”陈相说(shuō)：“不(bù)，用粮食换(huàn)的(de)。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子为什么不自己织呢？”陈相说(shuō)：“对耕(gēng)种有妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子用铁锅瓦甑做饭、用铁(tiě)制农具耕(gēng)种吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说(shuō)：“是自己制造的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮食换农具炊具不算伤害了陶匠铁匠；陶匠铁匠也是用他们的(de)农(nóng)具炊具换粮食，难道能算(suàn)是(shì)伤(shāng)害了农夫吗？再说许子为什(shén)么不(bù)自(zì)己烧陶炼(liàn)铁，使得一切东西都(dōu)是从自己家里拿(ná)来(lái)用呢？为(wèi)什(shén)么忙(máng)忙碌碌(lù)地同各种(zhǒng)工(gōng)匠进行交(jiāo)换呢？为(wèi)什么许(xǔ)子(zi)这样地不怕麻烦呢？”

　　陈(chén)相(xiāng)说：“各(gè)种(zhǒng)工匠的活儿本来(lái)就不(bù)可能又(yòu)种地又兼着干。

　　”孟子说；“这(zhè)样说来，那(nà)末治理天下(xià)难道就可以(yǐ)又(yòu)种地又兼着干吗(ma)？有做(zuò)官的人千(qiān)的(de)事，有当百(bǎi)姓的(de)人干的(de)事(shì)。

　　况且一(yī)个人的生活，各种工匠制造(zào)的东西(xī)都(dōu)要(yào)具备，如果一定要自己制造然后才用，这是带着天下的人奔(bēn)走(zǒu)在道路上不得安宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有的人使(shǐ)用体力(lì)。

　　使用脑力的人统治别人，弯咐(fù)局使(shǐ)用体力的人被人统(tǒng)治；被人统治的人(rén)供养别人，统治别人的(de)人被人供(gōng)养，这(zhè)是天(tiān)下一般的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时候(hòu)，天(tiān)下还没有平(píng)定。

　　大水(shuǐ)乱流，到(dào)处泛滥。

　　草木生长茂盛(shèng)，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟(shú)，野(yě)兽威胁(xié)人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在(zài)中原地带。

　　唐尧(yáo)暗(àn)自为此担(dān)忧(yōu)，选拨舜来(lái)治理。

　　舜(shùn)派益管火，益放大火焚烧山野沼泽(zé)地带的草木，野(yě)兽就逃避躲(duǒ)藏起(qǐ)来了。

　　舜(shùn)又派禹疏通九河，疏导济水、漯水，让它(tā)们流入海中；掘(jué)通妆水、汉(hàn)水(shuǐ)，排除淮(huái)河、泗水的(de)淤(yū)塞，让它们流入长江。

　　这样一(yī)来，中原地带才能(néng)够耕种(zhǒng)并收获粮(liáng)食。

　　当这(zhè)个时(shí)候，禹在(zài)外奔波八年(nián)，多次经过家门都没有进(jìn)去，即使想(xiǎng)要耕(gēng)种，可以吗？”

　　三(sān)、注释

　　1、为：治、研究(jiū)。

　　指(zhǐ)农家(jiā)学(xué)派的学(xué)说。

　　2、滕：国名(míng)，在今山东滕(téng)县西南。

　　3、踵：脚(jiǎo)后跟。

　　这里指走到(dào)。

　　4、廛：一般百姓的住(zhù)宅。

　　5、氓：指从别(bié)国迁(qiān)来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗(cū)布衣(yī)服，当(dāng)时的(de)贫苦(kǔ)人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒家(jiā)学(xué)派的(de)。

　　12、来耜：古(gǔ)代的农具。

　　13、道：名词，指许行(xíng)所认为的古圣贤(xián)治(zhì)国之道。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并(bìng)：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用(yòng)如动词，指自己(jǐ)做饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自养：供(gōng)养自(zì)己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴(dài)帽子。

　　24、素(sù)：生丝(sī)织(zhī)成的绢帛，不染色。

　　25、害(hài)：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑(zèng)：瓦做的蒸东(dōng)西的炊具。

　　28、爨：烧(shāo)火做饭。

　　29、械器：指农具(jù)、炊(chuī)具。

　　30、陶冶(yě)：这里指烧制陶(táo)器、冶制铁器(qì)的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易(yì)：治，指种好(hǎo)田。

　　35、则：效(xiào)法(fǎ)。

　　36、荡荡乎(hū)：广大辽阔的样子。

　　37、君哉：指得人君之道(dào)。

　　38、巍巍乎(hū)：高(gāo)大的(de)样子。

　　39、贾：价(jià)格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺(qī)诈行(xíng)为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相(xiāng)若：相同。

　　44、不齐：不一(yī)样(yàng)、不一致。

　　45、情：本性。

　　作(zuò)者简介

　　孟子（约公(gōng)元(yuán)前372年到公元前289年），姬姓(xìng)，孟氏(shì)，名轲，字子舆，战国(guó)时期邹(zōu)国（今山东济宁邹城）人。

　　战国时期(qī)著名(míng)哲学家、思(sī)想(xiǎng)家、政(zhèng)治家、教育家，儒家(jiā)学派的代(dài)表(biǎo)人物(wù)之一，地(dì)位(wèi)仅次于孔子，与孔(kǒng)子并称孔孟。

　　宣扬仁(rén)政，最早提(tí)出(chū)民贵君(jūn)轻的思想。

　　代表作有《鱼我(wǒ)所欲(yù)也》、《得道(dào)多助，失道(dào)寡(guǎ)助》、《生(shēng)于忧(yōu)患，死于安乐(lè)》、《富贵不能淫》。

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