起(qǐ)于垒(lěi)土还是起于累土的意(yì)思，起于累土还是垒土拼(pīn)音是“起于累(lèi)土”的。

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起于垒土(tǔ)还是起于累土的意思，起于累(lèi)土还是垒(lěi)土(tǔ)拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子旖旎是什么意思解释，风光旖旎是什么意思解释》第六(liù)十四(sì)章。

　　原文(wén)节(jié)选(xuǎn)：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆(cuì)易泮，其微易散。

　　为之于未(wèi)有，治之于未乱。

　　合(hé)抱之木(mù)，生于毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里(lǐ)之行(xíng)，始于足(zú)下。

　　译文：局面(miàn)安(ān)定时容易保持(chí)和维(wéi)护，事变没有出现迹象时容(róng)易图(tú)谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物细微时(shí)容易散失；

　　做(zuò)事情要在它尚未(wèi)发生以前就处(chù)理(lǐ)妥当(dāng)；

　　治理(lǐ)国政，要在祸乱没(méi)有(yǒu)产生以前就早做准备。

　　合抱的(de)大树，生(shēng)长于细小(xiǎo)的萌芽；

　　九层的(de)高台，筑起(qǐ)于每一(yī)堆泥(ní)土(tǔ)；

　　千里的远行旖旎是什么意思解释，风光旖旎是什么意思解释，是从脚下第(dì)一步开始(shǐ)走出(chū)来的。

　　老子依据他对人生的体验和对(duì)万物的洞察，指出“民之从事，常于几(jǐ)成而(ér)败之。

　　”许多人不能(néng)持之以恒，总是在事情快要成(chéng)功的时(shí)候失(shī)败了。

　　出(chū)现(xiàn)这(zhè)种情况的原(yuán)因是什(shén)么？老(lǎo)子认为，主要原因在于将成之时，人们不够(gòu)谨慎，开始懈怠，没有保(bǎo)持事(shì)情初(chū)始(shǐ)时的那种热情(qíng)，缺(quē)乏韧性(xìng)，如果能(néng)够做(zuò)到“慎终(zhōng)如始，则无败事”。

　　老子认为，一个人应发挥(huī)智能(néng)或技能的最佳状态，只有(yǒu)在(zài)心理平静的(de)自然状态下才能做(zuò)到。

　　总之(zhī)，在最后关(guān)头要像开始(shǐ)的(de)时候那样谨慎从事，就不会出现失败的事情了。

起于垒(lěi)土还是起于累(lèi)土？

　　起于累(lèi)土(tǔ)。

　　出自春秋时期(qī)老(lǎo)子(zi)道德经·第六十(shí)四章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木，生于毫(háo)末；九层之台，起于(yú)累土；千里之行(xíng)，始(shǐ)于(yú)衫数足下(xià)。

　　译文：

　　合抱(bào)的大树，生(shēng)长于细小的(de)萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下(xià)第一步开(kāi)始走出(chū)来的。

　　该则表现了细微积累，认真踏实(shí)的(de)重要性(xìng)，激励(lì)人们踏实(shí)付出，积(jī)极行(xíng)动。

　　《道(dào)德经》主题(tí)思想：

　　“道(dào)法自然”是《道(dào)德(dé)经》中汪塌含老子思想的精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的概念范畴，是天地万物生成(chéng)的动力源。

　　“德”是“道(dào)”在伦常领域的发展与表(biǎo)现。

　　“道”与(yǔ)“法”在规则、常理(lǐ)层面有相通点，但不同于(yú)西方自然法(fǎ)。

　　“法(fǎ)”应(yīng)效法(fǎ)自然之道(dào)，在辨证的反向转化之中发挥其作用。

　　哲学上，“道(dào)”是天地万物(wù)之始之母，阴阳对立与统(tǒng)一是(shì)万物的本(běn)质体现，物极(jí)必反是万物演化的规律。

　　伦理(lǐ)上，老子之道主张纯(chún)朴(pǔ)、无(wú)私(sī)、清静、谦(qiān)让、贵(guì)柔、守弱、淡泊等因循自(zì)然的(de)德(dé)性(xìng)。

　　政治(zhì)上，老子(zi)主张对(duì)内无为而治，不生事扰民(mín)，对(duì)外困笑和平共处，反对战争与暴力。

　　这三个层面(miàn)构(gòu)成(chéng)了《道德经(jīng)》的(de)主题，同时也(yě)使得《道德经(jīng)》一(yī)书在结构上经由“物理至哲学至伦理至政治(zhì)”的逻辑层层递进，由自然之道进入到伦理之德，最终归宿于(yú)对(duì)理想(xiǎng)政(zhèng)治的设想与治理(lǐ)之(zhī)旖旎是什么意思解释，风光旖旎是什么意思解释道。

　　也就是从自然秩(zhì)序中(zhōng)找出通向理(lǐ)想(xiǎng)社会秩序的光(guāng)明正道(dào)。

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