子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜(yí)这句话是什么意(yì)思是小孩子不肯好好学(xué)习，是很不(bù)应该的。

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子(zi)不学,非所宜什么(me)意思，子不学,非(fēi)所(suǒ)宜这(zhè)句话是什(shén)么意思(sī)

　　出自《三字经》，是(shì)中国的(de)传统启蒙教材(cái)。

　　本(běn)文整理了(le)节选内容及译(yì)文，欢迎大家阅(yuè)读。

　　【作(zuò)者】王(wáng)应麟(lín)

　　人之初，性本善(shàn)。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性乃迁(qiān)。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子(zi)不学，断机杼。

　　窦(dòu)燕山，有义方。

　　教(jiào)五子，名俱扬。

　　养(yǎng)不教，父之过。

　　教不(bù)严(yán)，师之(zhī)惰。

　　子不学(xué)，非所(suǒ)宜。

　　幼不(bù)学，老(lǎo)何为。

　　玉不琢(zuó)，不成器(qì)。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习(xí)礼仪。

　　香(xiāng)九龄，能温席。

　　孝(xiào)于亲，所当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于(yú)长，宜先知(zhī)。

　　人出(chū)生之初，禀性本身(shēn)都是善良的。

　　天性(xìng)也都(dōu)相(xiāng)差不(bù)多，只是(shì)后天所处的环境不同和所受(shòu)教(jiào)育不同，彼此的习性才形成了巨大的差(chà)别(bié)。

　　如果从小不好好教育，善良的本性(xìng)就会(huì)变坏(huài)。

　　为了使人不(bù)变坏，最重要的(de)方(fāng)法就(jiù)是(shì)要(yào)专(zhuān)心一(yī)致(zhì)地去教(jiào)育孩子(zi)。

　　战国时，孟子的母亲(qīn)，曾三次(cì)搬(bān)家，是为了使孟子有个好(hǎo)的学习环境。

　　小孩(hái)子不肯好(hǎo)好学习(xí)，孟母就折(zhé)断了织(zhī)布的机杼(zhù)来(lái)教育孟子。

　　五代(dài)时，燕山人窦禹钧(jūn)教育儿(ér)子(zi)很有(yǒu)方法(fǎ)，他(tā)教(jiào)育的五个儿子都很(hěn)有成(chéng)就，同时(shí)科举(jǔ)成名。

　　仅仅(jǐn)是供养儿女吃(chī)穿，而不好好教育，是父母的过(guò)错。

　　只是(shì)教育(yù)，但不严格要(yào)求就(jiù)是做老师的懒惰了。

　　小(xiǎo)孩子(zi)不肯好好学习，是很不应该的。

　　一个人(rén)倘若小时候不(bù)好(hǎo)好学习，到老的(de)时候既(jì)不懂(dǒng)做(zuò)人的道理，又无知识，那么到老的时候都很难有所作为的。

　　玉不打磨雕(diāo)刻，不会成为精美的器物(wù)；

　　而人要是(shì)不懂(dǒng)得学习，以自(zì)己的知识、技(jì)能来(lái)实现自己的(de)价(jià)值，就不懂得礼仪(yí)，不(bù)能(néng)成才(cái)。

　　做儿女的，从小时(shí)候就要亲近老师和朋友(yǒu)，以便从他们那(nà)里学习到许多为人处事的礼节(jié)和知识。

　　东汉人黄香(xiāng)九(jiǔ)岁时就知道孝敬父亲，替父亲(qīn)暖被窝。

　　每个孝顺(shùn)父母的人都应该(gāi)实行和效仿。

　　汉代人孔融(róng)四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄(xiōng)长的道理，是每个人从小(xiǎo)就应该知道的。

子不学,非所宜是(shì)什么(me)意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉不琢(zuó),不(bù)成(chéng)器,人不(bù)学不知(zhī)义“的意思是：小孩子不肯好好学习，是(shì)很不应该的(de)。

　　一(yī)个(gè)人倘若小时(shí)候不好好学习(xí)，到老的(de)时候(hòu)既不懂做人运耐的道理，又无知识，能有什(shén)么用呢(ne)？玉(yù)不打磨雕刻，不(bù)会成为精美的器物(wù)；人若是不(bù)学习(xí)，就不懂得(dé)礼仪，不(bù)能成(chéng)才。

　　子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什(shén)么意思是小孩子不肯好好学习，是很(hěn)不(bù)应该的。

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子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句(jù)话是什(shén)么(me)意思(sī)

　　出(chū)自《三字经》，是(shì)中国的传统启蒙教材。

　　本文整理了节选(xuǎn)内(nèi)容及译(yì)文，欢迎大家(jiā)阅读。

　　【作者】王应(yīng)麟(lín)

　　人之初，性本善。

　　性相近，习相(xiāng)远。

　　苟不教(jiào)，性乃迁。

　　教之(zhī)道，贵(guì)以专(zhuān)。

　　昔孟母，homework可数还是不可数名词，homework可数吗？housework 呢择邻处。

　　子不(bù)学(xué)，断机(jī)杼。

　　窦燕(yàn)山，有义方。

　　教五子，名俱扬(yáng)。

　　养不教，父之(zhī)过。

　　教不严(yán)，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不(bù)学，老何为。

　　玉不琢，不(bù)成器。

　　人不学(xué)，不(bù)知(zhī)义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习礼仪(yí)。

　　香九(jiǔ)龄，能温(wēn)席。

　　孝(xiào)于亲，所当执。

　　融四岁，能让梨(lí)。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生(shēng)之初，禀性本身都是善良的。

　　天性也都相差(chà)不多，只是后天(tiān)所(suǒ)处的环境不同(tóng)和所受教育(yù)不(bù)同，彼此的习性才(cái)形成了巨大的差别。

　　如(rú)果从小不好好(hǎo)教育(yù)，善良(liáng)的(de)本性就会变坏。

　　为了使人不变坏，最重要的(de)方法就是要专心一(yī)致地去教育(yù)孩子。

　　战国时，孟子的母亲，曾三次搬(bān)家，是为(wèi)了使孟子(zi)有个好的(de)学习环(huán)境。

　　小孩子不肯好好学习，孟母(mǔ)就折断了织布的机杼来(lái)教育(yù)孟子。

　　五(wǔ)代时，燕山人窦禹钧教(jiào)育儿子很有方法，他教(jiào)育(yù)的五个儿子都很有(yǒu)成就，同时(shí)科举成(chéng)名。

　　仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育(yù)，是父母的过错。

　　只是教(jiào)育，但(dàn)不严(yán)格要(yào)求就是做老师的懒(lǎn)惰了。

　　小孩子(zi)不肯好好学习，是很不应该的。

　　一(yī)个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做(zuò)人的道理，又(yòu)无知识(shí)，那(nà)么到老的时候都(dōu)很难有所作为的。

　　玉不(bù)打磨雕刻，不会(huì)成为精美的器物(wù)；

　　而人要是不懂得学习，以自己(jǐ)的知(zhī)识(shí)、技能来实现自己的(de)价值，就不懂得(dé)礼仪，不能成(chéng)才。

　　做儿女(nǚ)的，从(cóng)小时候就要亲近老师和朋(péng)友，以便从他们那里学习到许多为人处事的礼(lǐ)节和(hé)知识。

　　东(dōng)汉人黄香九岁时就知(zhī)道孝敬父(fù)亲，替父亲暖被窝。

　　每个孝(xiào)顺(shùn)父母的人都应该实行和效仿。

　　汉代人孔融四(sì)岁时(shí)，就知(zhī)道(dào)把(bǎ)大的梨让给(gěi)哥哥吃，这种尊(zūn)敬(jìng)和友爱兄长的道理，是每个人从小就(jiù)应该知道的。

子(zi)不学,非所(suǒ)宜是什(shén)么意思?

　　1、“子不学,非(fēi)所宜。

　　又(yòu)不学(xué),老何为。

　　玉不琢,不成器,人不学不知义“的意(yì)思是：小(xiǎo)孩子不肯(kěn)好好学习，是很不应该的。

　　一个(gè)人(rén)倘若小(xiǎo)时候(hòu)不好好学(xué)习，到老的(de)时候既(jì)不(bù)懂做(zuò)人(rén)运耐(nài)的道理，又无知识，能有什么(me)用呢？玉不打(dǎ)磨雕刻，不会成为精美的器物；人若(ruò)是不(bù)学习，就不懂得礼仪，不能成才。

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