夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)是什么(me)意(yì)思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道(dào)是“夏(xià)虫不可语冰(bīng)，井蛙不可(kě)语(yǔ)海，凡夫(fū)不可语道”意(yì)思是不要(yào)跟夏天的虫子谈冰(bīng)，它不懂；不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海(hǎi)，它没(méi)见过不懂；不(bù)要跟凡夫谈(tán)高深的道的学问，他不懂的(de)。

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　　不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他(tā)不懂。

　　和层次不(bù)同(tóng)、位置不同的人相(xiāng)处(chù)，最(zuì)好的方式莫过于不(bù)争辩、不(bù)解释，做好自己即(jí)可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节(jié)选：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之(zhī)大，两涘(sì)渚崖之间(jiān)，不(bù)辩牛马。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯欣然自喜，以天(tiān)下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东(dōng)行，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫(mò)己(jǐ)若’者，我之(zhī)谓也(yě)。

　　且夫我尝(cháng)闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯夷之义(yì)者(zhě)，始吾弗信，今吾睹子之(zhī)难(nán)穷也(yě)，吾非至(zhì)于子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见(jiàn)笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰(yuē)：“井蛙(wā)不可以语于(yú)海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不(bù)可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大(dà)海，乃(nǎi)知(zhī)尔丑，尔将可(kě)与语(yǔ)大理矣。

　　天下(xià)之水，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不(bù)知(zhī)。

　　此(cǐ)其过(guò)江(jiāng)河之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自(zì)多者，自以比形于天地，而受(shòu)气于(yú)阴阳，吾在于天地之间，犹小(xiǎo)石(shí)小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四(sì)海之在天地之间(jiān)也，不(bù)似礨空之(zhī)在大泽乎？计中(zhōng)国之在海内不似(shì)稊米之在大仓乎？号(hào)物之数谓之万，人(rén)处一焉(yān)；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食(shí)之所生，舟车之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万物(wù)也(yě)，不似豪(háo)末(mò)之在于马(mǎ)体乎？五(wǔ)帝之所连，三王(wáng)之所(suǒ)争，仁(rén)人之所忧，任士(shì)之所劳，尽(jǐn)此(cǐ)矣！伯夷辞之(zhī)以为(wèi)名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此(cǐ)其自多也(yě)，不(bù)似尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的(de)水按时到了，各条河(hé)都注入(rù)黄河，黄河的水径直涌流(liú)而(ér)浩大，从河的两岸到河中的小(xiǎo)洲之间，连(lián)牛(niú)马这(zhè)样的大动物都分(fēn)辨不清。

　　在(zài)这种情况下，河伯非常(cháng)高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天下的美好之(zhī)处都在自己(jǐ)一(yī)边了(le)。

　　河(hé)伯顺(shùn)着(zhe)水流向东行，到了北海，向东面看，看不(bù)见水边。

　　于(yú)是河伯(bó)就转过他的脸(liǎn)，抬头看着海，对海(hǎi)若叹(tàn)息说：“俗语有这(zhè)样(yàng)的话：‘懂(dǒng)得了一些道(dào)理，就认为谁也(yě)比不(bù)上自己’，这样的人(rén)，说的(de)就是我。

　　我(wǒ)曾经听说(shuō)有认为孔子的知识少、伯夷(yí)的仁义轻的人(rén)，一(yī)开头我不(bù)相(xiāng)信；

　　如今我看到(dào)你的涵量是如此难于(yú)穷尽，我不是(shì)到(dào)你的门(mén)下请教，就非常危险了。

　　我就会长时(shí)间地被真(zhēn)正的大(dà)名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海(hǎi)若说(shuō)：“井里的(de)青蛙不能(néng)和它谈论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子(zi)不能和它谈论冰，因为它受(shòu)时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈(tán)论大道(dào)理，因(yīn)为(wèi)他被(bèi)自己所(suǒ)受的教育(yù)给限制住了(le)。

　　如今你从海边往外(wài)看，观览大海(hǎi)，就(jiù)知道了(le)你自己的浅薄(báo)，这样我就(jiù)可(kě)以和(hé)你谈论大道(dào)理了。

　　天下的彩礼可以转账吗，彩礼一般用什么方式给女方水，没有大过海的，所有的(de)河流(liú)都归(guī)向(xiàng)这里，不知(zhī)道什(shén)么时候才会停息，海水却(què)不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将(jiāng)海水(shuǐ)泄(xiè)漏(lòu)出去，不知道什么(me)时候(hòu)才停止，海水(shuǐ)却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是(shì)秋(qiū)天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无(wú)论水涝还(hái)是干(gàn)旱(hàn)，大海都不受什(shén)么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水(shuǐ)量超(chāo)过(guò)江(jiāng)河(hé)，简直不是(shì)用(yòng)一般数字所能计算的(de)。

　　但(dàn)我却从来没有(yǒu)因为这个自满，因为我(wǒ)自知(zhī)是自然的(de)产物，由天(tiān)地赋予我形貌，并且(qiě)禀受(shòu)到阴阳之气，我在天地之间，就跟(gēn)小石块、小树木在大山里一样(yàng)。

　　我正(zhèng)以为自己所见(jiàn)太少，又哪里敢自以(yǐ)为多而骄(jiāo)傲(ào)呢？算起(qǐ)来四海(hǎi)存(cún)在(zài)于(yú)天(tiān)地之间(jiān)，不就像小(xiǎo)蚂蚁(yǐ)穴存(cún)在于旷野之中吗？算起来中国存在于海内(nèi)，不就像一颗小米粒存在于(yú)大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事物数量之多(duō)；

　　而人类(lèi)不过只是(shì)万物中的(de)一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠着(zhe)谷食生存、乘(chéng)舟车(chē)来(lái)往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个人来(lái)说(shuō)，只是所有(yǒu)的人之中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不(bù)就像马身上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让(ràng)的，三王(wáng)所争夺的，仁(rén)人(rén)所忧虑(lǜ)的，仕士所操(cāo)劳(láo)的，也不过是像一根毫毛罢了(le)！伯(bó)夷以让天下求取名(míng)声，孔子(zi)以能(néng)谈天下事被人视为博学(xué)。

　　他(tā)们因此感到自满，不就跟你原(yuán)来看到(dào)河水上涨而(ér)自(zì)满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的(de)居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识(shí)浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人(rén)之间在认知层面存在差异(yì)是正常的一件事情，因为每个(gè)人生(shēng)长环(huán)境，每(měi)天待人(rén)接物之(zhī)所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受到(dào)时间和空间(jiān)的限制(zhì)，人(rén)的(de)观念不同(tóng)很正常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同(tóng)”是(shì)每个(gè)人之人生自然而然的演变结果。

　　就像我们无法强求(qiú)每个人(rén)的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强求观(guān)念一致(zhì)。

　　强求(qiú)观念一致必(bì)然(rán)违背(bèi)“自然(rán)”，会(huì)得不偿失(shī)。

夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么(me)意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰的意思是：我(wǒ)们不(bù)能和一生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙(wā)理(lǐ)解不了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天(tiān)生又在(zài)夏天死的(de)虫(chóng)子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其实揭示了(le)一个道理：即因(yīn)为时(shí)间和空间等(děng)方面的原因(yīn)，人(rén)在认知(zhī)上存在差距属(shǔ彩礼可以转账吗，彩礼一般用什么方式给女方)于正常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫(chóng)不(bù)可语冰的意思“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就(jiù)在(zài)于可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为(wèi)这句话的直接翻(fān)译(yì)就(jiù)是(shì)，我们不能和一(yī)生生活在井(jǐng)底(dǐ)的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪(làng)，因为青(qīng)蛙(wā)理解不(bù)了;我们也不(bù)能和“在夏天生又(yòu)在夏天死”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　基于这句(jù)话的(de)字面意思，我们可能会觉得，庄子这句(jù)话是在(zài)讽刺人之孤陋寡闻(wén)，而井底之蛙一词确(què)实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这(zhè)本书中，我们能(néng)看出(chū)庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄子(zi)更加反对去进行优(yōu)胜略(lüè)汰的(de)区(qū)分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄子在(zài)这里(lǐ)只(zhǐ)不过揭(jiē)示了一(yī)个道(dào)理罢了：即因为时间和空间(jiān)等方面的(de)原因，人在(zài)认知上存在差(chà)距属于正常。

　　我们通(tōng)读《庄子(zi)》一(yī)书，然(rán)后综合对应道家思想的(de)特(tè)色，会发现道家思想最突出的(de)特色(sè)之一就是反对强(qiáng)求。

　　从反对(duì)强求这一点出发，我们就能体(tǐ)会“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话(huà)的(de)深(shēn)刻含义(yì)了。

　　庄(zhuāng)子用(yòng)“不(bù)知(zhī)海”的井(jǐng)底蛙和“不(bù)知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知层面存(cún)在差异是正常(cháng)的一件事(shì)情(qíng)，因为每个人生族轮(lún)长环境(jìng)，每(měi)天待人接物之所见所闻可以是天壤之(zhī)别(bié)，受到时间和空间的限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每个(gè)人之人生自然(rán)而然(rán)的(de)演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)带态我们无(wú)法(fǎ)强求每(měi)个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强求观(guān)念一(yī)致。

　　强求(qiú)观念一致(zhì)必然违(wéi)背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们(men)可以简单概述，庄子之(zhī)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话是在(zài)告诉我(wǒ)们，每个人因为自己生命里独特的时间和(hé)空间(jiān)，每个人的(de)思想(xiǎng)都各具特色，这种特色(sè)也意(yì)味(wèi)着差距。

　　人和人的思想层面和人生境界因(yīn)为(wèi)各(gè)自生活经验(yàn)上时间和(hé)空间的差距，继而出现(xiàn)不一致，这种不一致(zhì)是生命发展的必然结(jié)果。

　　因此，当一(yī)个人处(chù)在不如意的境遇之(zhī)中时，就(jiù)不要(yào)过度要(yào)求(qiú)自己和别(bié)人享受同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我们身处优越的处境(jìng)时(shí)，也(yě)不要以肤浅的(de)眼光，用(yòng)相同的标(biāo)准去(qù)要求他人以及这个世界。

　　与人交流要看(kàn)对象，更要注彩礼可以转账吗，彩礼一般用什么方式给女方意(yì)方(fāng)式方法，从对方的生活经验和知识(shí)背(bèi)景出(chū)发，以对方能理解的观念来谈(tán)论(lùn)，否则，肯定是(shì)一(yī)方认为自己是对(duì)牛弹琴，另一方(fāng)则(zé)认为(wèi)对方"不说人话(huà)"。

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