开篇(piān)“君(jūn)子曰：学不可以已(yǐ)。

　　”这不但是《劝学》篇的(de)第一句，也是(shì)整个《葡(pú)子》著作的第一句。

　　荀子认(rèn)为人的本性是“恶”的，必须用礼义来(lái)矫正，所以(yǐ)他特别重视学习。

　　“性恶(è)论”是荀子(zi)社会政治(zhì)思想的出(chū)发点，他(tā)在著作中首先提出学习不(bù)可(kě)以停止，就是(shì)想抓住关(guān)嚏，解决根本问题。

　　因(yīn)为他十分重视这个(gè)问(wèn)题，所以他把自(zì)己的见(jiàn)解，通(tōng)过“君(jūn)子”之口提(tí)出(chū)来(lái)，以示(shì)郑重(zhòng)。

　　开(kāi)头就提出(chū)了中心论点，语言简劲，命(mìng)意深广，因而很自然地引出了(le)下文的滔滔阐(chǎn)述。

　　以“青，取之于蓝，而青于蓝；

　　冰(bīng)，水为(wèi)之，而寒于水”，来(lái)比喻任何人通过发(fā)愤学习，都能进步，今日(rì)之(zhī)我(wǒ)可以胜过昨日(rì)之我，学(xué)生也可以(yǐ)超过老师(shī)。

　　这(zhè)两(liǎng)个比喻，使学(xué)习的人受到很大的启发和鼓舞(wǔ)。

　　不过，要(yào)能(néng)“青于蓝(lán)”“寒于水”，决不是“今日学，明日辍”所能办(bàn)到的，必须不(bù)断(duàn)地学，也就是说(shuō)：“学不可以已”。

　　所以，这(zhè)两个比喻(yù)深刻有力地说明(míng)了中心(xīn)论点，催人(rén)奋进。

　　这篇文章各(gè)段的条理(lǐ)十(shí)分清(qīng)楚(chǔ)，基本上是每段(duàn)阐述一个具体问题，而且总在文草的(de)开头、结尾部分作出明确的交代。

　　在文草中，作者有时(shí)又(yòu)采用对比的(de)方(fāng)法(fǎ)，将两(liǎng)种相反的情况组织在一起，形成鲜明对照(zhào)，以增强文字的说服力(lì)。

　　例(lì)如，在强(qiáng)调学习必须持之(zhī)以恒、用心专一时，他不(bù)但用了一些并列的(de)比喻(yù)，也用(yòng)了好些相(xiāng)反相成(chéng)的比(bǐ)喻，他列举(jǔ)了“骐骥(jì)一跃，不能十步”和“驽马(mǎ)十驾(jià)，功(gōng)在不舍”；

　　“锲而舍(shě)之(zhī)，朽木不折”和“锲而不舍，金石可镂”；

　　以及“无爪牙之利，筋骨之强”的蚯蚓，竟能在地下来去自如，而“六(liù)跪(guì)而二螯”的螃蟹，却连(lián)一个容身的小洞也掘(jué)不好。

　　这就表明，“积(jī)”与“不(bù)积(jī)”所产生的效果是截然相反的。

　　在(zài)荀子哲学(xué)思想(xiǎng)中，“积”字是一个重要(yào)观点。

　　创作背(bèi)景(jǐng)：

　　战国时(shí)期，奴隶制度进一步崩渍，封建(jiàn)制度逐步(bù)形成，历史(shǐ)经历着划时代的变革。

　　许(xǔ)多思(sī)想家从不(bù)同的立场(chǎng)和角(jiǎo)度出发，对(duì)当时的(de)社会变革发表各(gè)自的主张，并逐渐形成墨家、儒(rú)家、道家和法(fǎ)家等不(bù)同的派(pài)别，历史上称(chēng)之为“诸子(zi)百家”。

　　诸子百家纷纷著书立说(shuō)，宣传自己(jǐ)的主(zhǔ)张，批评别人，出现(xiàn)了(le)“百家争鸣”的局面。

　　葡千是(shì)战国后期懦(nuò)家的代(dài)表人物。

　　他认为自然界(jiè)的存(cún)在不以人的意志为转移(yí)，但人们可以用(yòng)主观努力去认识(shí)它(tā)，顺(shùn)应它，运用它。

　　为了揭示后天学习的重(zhòng)要意义，他(tā)创作了《劝学》一(yī)文。

　　作者(zhě)简介：

　　荀子（约公元(yuán)前313年一公元(yuán)前238年），名况，字(zì)卿(qīng)，华夏族（汉族），战(zhàn)国末(mò)期(qī)赵(zhào)国人(rén)。

　　著名思想(xiǎng)家(jiā)、文学家(jiā)、政治家，时人尊(zūn)称“荀卿”。

　　西(xī)汉(hàn)时因避(bì)汉(hàn)宣帝刘询讳(huì)，因“荀”与“孙”二字(zì)古音(yīn)相通，故(gù)又(yòu)称孙卿。

　　曾三(sān)次出任(rèn)齐国稷下学宫(gōng)的祭酒，后为楚兰陵（位于今山东兰陵县）令。

　　荀子对橘家思想有所(suǒ)发展，提倡性恶论，其(qí)学(xué)说常被后人拿来跟孟(mèng)子的“性善(shàn)说”比较(jiào)，荀子对重新整理懦(nuò)家典籍也有相当显(xiǎn)著的贡献。

孙权(quán)劝学古(gǔ)今(jīn)异义词有哪些？

　　《孙权(quán)劝学(xué)》古今异义词(cí)：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今(jīn)义：美(měi)好的词(cí)语。

　　治(zhì)

　　古义：研究(jiū)。

　　今义：治理。

　　更

　　古(gǔ)义：重新(xīn)。

　　今义：五大洋还是四大洋 南大洋中国承认了吗更加。

　　但

　　古(gǔ)义：只。

　　今义：转(zhuǎn)折连接词，但是。

　　孤(gū)

　　古义(yì)：古时(shí)候王(wáng)侯的自称(chēng)，我。

　　今义：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今(jīn)义：就(jiù)。

　　《孙权劝学》通假字(zì)：

　　孤岂欲卿治经为博士邪：通耶，表反问语气，相当于“吗(ma)”。

　　卿今当涂(tú)掌事：涂，通途。

　　《孙权(quán)劝学》一词多义：

　　当

　　但(dàn)当涉猎（助动词,应当）

　　当(dāng)涂掌事（动词：数冲正）

　　见

　　见往事(shì)耳（了解）

　　大兄何(hé)见事之晚(wǎn)乎(hū)手(shǒu)毕祥（认清(qīng)）

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