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人死后尾七是什么意思，头三尾(wěi)七(qī)是什么意(yì)思

　　尾七指的是人(rén)去世后的第四十(shí)三日，即人死(sǐ)后(hòu)七七四十九天(tiān)的最(zuì)后七天。

　　中(zhōng)国人的丧殡(bìn)习俗，是(shì)根据死(sǐ)者去世的时间，再(zài)配合天干地支计(jì)算出来(lái)的日子及时辰。

　　然而习惯上大家(jiā)都认为“头七”指的是人去世后的第七(qī)日(rì)；

　　尾七是人死后七七四(sì)十九天的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位(wèi)、供(gōng)木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路(lù)口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七(qī)中，五(wǔ)七(qī)祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举(jǔ)行祭(jì)奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔(bó)元宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭(jì)礼时，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到(dào)墓(mù)前(qián)焚化(huà)。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称(chēng)“满七”,“断(duàn)七”，祭(jì)过此七(qī)，烧七即完(wán)成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

“头七”和“尾七(qī)”是什么意思

　　头七指的(de)是人(rén)去世后的第七日，最后一个(gè)七天就(jiù)是尾七(qī)。

　　从死者卒日算起，丧家每(měi)隔七天就要(yào)举行一饥答次烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要(yào)送(sòng)来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹(yóu)存(cún)，在七(qī)七四十(shí)九天(tiān)前，死者(zhě)的阴魂(hún)要回(huí)家一次，具体时(shí)间由道(dào)士(shì)推算。

　　届时，丧家把香烛酒食(shí)摆(bǎi)好，在地上铺一层炭灰(huī)或草木灰，用以检验死(sǐ)者(zhě)回(huí)来的(de)足迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一(yī)尺(chǐ)贴纸(zhǐ)钱一张，立在门口台阶上(shàng)或插(chā)于死者落(luò)气(qì)之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐(guàn)装一煮熟了的鸡蛋置于(yú)房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让(ràng)死(sǐ)者鬼(guǐ)魂(hún)在家里多待一(yī)会儿。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛(fú)事(shì)，设(shè)斋祭(jì)莫死者，依次至七七四十(shí)九天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝时就(jiù)已(yǐ)流行。

　　自(zì)古以(yǐ)来，烧七成为丧葬(zàng)礼仪中的(de)一俗，丧家逢七举行道(dào)场功德，为亡者修福，俗(sú)信可以超度亡魂，使(shǐ)之(zhī)免入(rù)地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有简易(yì)与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚轮肢世香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七七(qī)中，五七祭仪(yí)尤重，这天(tiān)，丧(sàng)家举行祭奠，焚(fé氧化铁和稀盐酸反应现象及方程式，氧化铁和稀盐酸反应现象原因n)楮(chǔ)烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要请僧(sēng)道(dào)念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般(bān)从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断(duàn)七(qī)”，祭过此七，烧七即完(wán)成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸(zhǐ)，也有到(dào)坟(fén)前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī氧化铁和稀盐酸反应现象及方程式，氧化铁和稀盐酸反应现象原因)”后(hòu)，孝子才(cái)可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家(jiā)作客(kè)。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百科—头(tóu)七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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