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题(tí)西林壁古诗的(de)诗意哲理，题西林壁的意思和哲理

　　这首诗告诉我们(men)想认清事(shì)物本质，就要从(cóng)各个角度(dù)去观(guān)察，既要客观，又要(yào)全(quán)面。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低(dī)各不同(tóng)。

　　不识(shí)庐山真面目，只缘身(shēn)在此山中。

　　注释(shì)：

　　题西(xī)林壁：写在携手三十七年风雨兼程下一句是什么 三十年风雨兼程下一句西林寺的(de)墙壁上。

　　西林寺在庐山西(xī)麓(lù)。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北(běi)走向，横看就是(shì)从东(dōng)面西面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同：各(gè)不相(xiāng)同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景(jǐng)色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现(xiàn)在江西省的庐山上。

　　这(zhè)首诗是题(tí)在寺里墙(qiáng)壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横(héng)看是蜿(wān)蜒(yán)山岭，侧看是(shì)险(xiǎn)峻(jùn)高(gāo)峰，远近高低看过去，千姿(zī)百态(tài)不相同。

　　之所以不(bù)能认识庐山的真实面目(mù)，只是因为身(shēn)处在这层峦叠(dié)嶂(zhàng)的深山(shān)中。

　　这首诗启示我们，现实(shí)生(shēng)活中的事物千姿(zī)百(bǎi)态(tài)，纷(fēn)繁(fán)复杂，身处其中往往(wǎng)很难看清(qīng)事物的本质。

　　如果不全(quán)方位、多角度冷静客(kè)观地去观察与分(fēn)析，就容易因为(wèi)主客观的局(jú)限，被表象所迷惑(huò)，难以准确(què)全面认(rèn)识事物。

　　这(zhè)首(shǒu)《题西林壁》以理语入诗，写(xiě)得既(jì)有情趣，又有理趣。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏轼由黄州团练(liàn)副使改(gǎi)任汝(rǔ)州(zhōu)刺史(shǐ)，他特地过江登临(lín)庐山，游山十(shí)余日，并在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的(de)观察和(hé)感受出(chū)发，勾画(huà)出庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首(shǒu)纯(chún)粹讴歌壮丽山河的写景诗，作者在(zài)措写景物中，用(yòng)形(xíng)象化的语言(yán)表达了一(yī)个深刻(kè)的(de)哲理。

　　前(qián)两(liǎng)句(jù)“横看成岭(lǐng)侧(cè)成(chéng)峰(fēng)，远近(jìn)高低各不(bù)同”，虽(suī)然只是粗(cū)略的勾(gōu)画，没有细致具体的描(miáo)绘，但是却从(cóng)人们(men)正视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥(yáo)望、近察(chá)中(zhōng)，从人们立足点、观察点的不断变(biàn)换中(zhōng)，写出(chū)了庐山的(de)多姿(zī)多采，神奇(qí)莫(mò)测。

　　后两句“不(bù)识(shí)庐山真面目(mù)，只缘身在此山(shān)中(zhōng)”，写诗人(rén)在观察中得到的启示(shì)。

　　苏轼向(xiàng)生(shēng)活的深处(chù)开掘，把观感(gǎn)和(hé)哲理结合起来，从而(ér)阐明了(le)一个深刻的道(dào)理：只有从不(bù)同的方(fāng)面了解事物，既(jì)深入它(tā)的内部细(xì)察精(jīng)神实质，又站到事物之(zhī)上，总观它的全貌，才(cái)能给(gěi)事物以正(zhèng)确的认(rèn)识。

　　清代(dài)的(de)王国(guó)维在《人间词话(huà)》中说：“诗人(rén)对宇宙(zhòu)人生，须入乎其内，又(yòu)须(xū)出乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外，故(gù)能观之。

　　”苏轼的《题(tí)西林壁》正(zhèng)形象化地说明(míng)了(le)这(zhè)一(yī)道(dào)理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题(tí)西林壁》是(shì)宋代文(wén)学家(jiā)苏轼(shì)的诗(shī)作。

　　这是一首诗中有画的写(xiě)景诗，又是一首哲理诗(shī)，哲理(lǐ)蕴含在对庐山景色的(de)描(miáo)绘之中。

　　前两句描述了庐山(shān)不同的形态(tài)变化。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭侧(cè)成峰，远(yuǎn)近高(gāo)低各(gè)不同。

　　 不识庐山(shān)真面目(mù)，只缘(yuán)身在此山(shān)中。

　　 译烂敬(jìng)稿文(wén)

　　 从正面、侧(cè)面看(kàn)庐山山饥孝岭连(lián)绵(mián)起伏、山(shān)峰耸(sǒng)立，从远处、近处(chù)、高处、低(dī)处看都呈现(xiàn)不同(tóng)的(de)稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山真正的面目，是因为我(wǒ)身(shēn)处在庐(lú)山之中(zhōng)。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于公(gōng)元1084年(nián)（神宗元(yuán)丰七(qī)年）五月(yuè)间由黄(huáng)州贬所改迁(qiān)汝州团练副使，赴汝州时经过九(jiǔ)江，与(yǔ)友人参(cān)寥同游庐山。

　　瑰丽的山水(shuǐ)携手三十七年风雨兼程下一句是什么 三十年风雨兼程下一句触(chù)发(fā)逸兴壮(zhuàng)思(sī)，于是写下了若干(gàn)首庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲(zhé)理(lǐ)蕴(yùn)含在对(duì)庐山景色的描(miáo)绘之中(zhōng).它(tā)告诉我们这样一(yī)个道理(lǐ):现实生活中的事(shì)物千姿百态,纷(fēn)坛复杂,身处其中往往很难一下字看清楚它(tā)的(de)本质;如果(guǒ)不是(shì)处在错综复(fù)杂的(de)事(shì)物之处,不是全方位.多角度冷静客观的深(shēn)入观察与分析(xī),就(jiù)容易因为(wèi)个(gè)人的局限被局(jú)部现(xiàn)象所迷(mí)惑(huò),对事(shì)物(wù)就难有全(quán)面正(zhèng)确的认识。

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