人(rén)死后(hòu)尾七是什(shén)么(me)意思，头(tóu)三尾七是什么意思是尾七指的是人去世后(hòu)的第四十三日，即人死后(hòu)七七四十九天的最后七天的。

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人死后尾七是(shì)什么意思，头三尾(wěi)七是(shì)什么意思

　　尾七指的是人去世(shì)后的第四十三日，即人死(sǐ)后七七四十九天(tiān)的最后七天。

　　中国人(rén)的丧殡习俗，是根据死者去世的(de)时间(jiān)，再配合天干地支(zhī)计(jì)算出(chū)来的日子及(jí)时辰(chén)。

　　然(rán)而习惯上(shàng)大家都认(rèn)为“头(tóu)七”指的是(shì)人去世后的第七日；

　　尾(wěi)七是人死后七(qī)七四十九天的最(zuì)后(hòu)七天。

　　“一(yī)七”，即人死后七(qī)日，丧家举(jǔ)行(xíng)隆重(zhòng)仪(yí)式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　孙正义为什么是中国姓 孙正义有中国血统吗“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名(míng)或称(chēng)谓，或上坟焚香接(jiē)亡灵回家，家(jiā)中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚(fén)楮烧(shāo孙正义为什么是中国姓 孙正义有中国血统吗)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也(yě)携纸钱(qián)、锡箔元(yuán)宝（也有(yǒu)送现金(jīn)）助祭，丧家(jiā)要办酒席招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房(fáng)宅，内(nèi)置锡箔元(yuán)宝；

　　有金(jīn)山、银山(shān)，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时(shí)，将(jiāng)这(zhè)些(xiē)纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁(jià)女儿(ér)挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧(sēng)道(dào)念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭(jì)祷后(hòu)，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家(jiā)作(zuò)客。

“头七(qī)”和“尾(wěi)七”是(shì)什么意(yì)思

　　头七指的是人去世后的第(dì)七日(rì)，最(zuì)后一个七天就(jiù)是尾(wěi)七。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧家每隔七天就(jiù)要举行(xíng)一饥答次烧(shāo)纸(zhǐ)祭奠(diàn)，共有(yǒu)7次，俗谓(wèi)“烧(shāo)七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂(hún)魄犹(yóu)存，在(zài)七七四十九天(tiān)前，死者的阴魂要回家一次，具体时间由道士推算。

　　届(jiè)时(shí)，丧家把(bǎ)香(xiāng)烛(zhú)酒食摆好，在地上铺一层炭灰(huī)或草木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一尺贴(tiē)纸钱一张，立在门口台阶上或插于死者落气之(zhī)屋的房檐下(xià)，据(jù)说阴魂见此就(jiù)会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟(shú)了的鸡蛋置于房(fáng)屋角(jiǎo)，以此贿赂殃(yāng)神（俗(sú)称鸡脚(jiǎo)神），让(ràng)死者鬼魂(hún)在家里多(duō)待一会(huì)儿。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　人(rén)死后，每(měi)隔七天做一次(cì)佛事，设斋祭莫死者，依次(cì)至(zhì)七七四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗南北(běi)朝时就已流行。

　　自(zì)古以来，烧七成为丧葬礼仪中(zhōng)的(de)一俗，丧(sàng)家逢七举行(xíng)道场功德，为亡者修(xiū)福，俗信可以超度(dù)亡魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其(qí)活动颇多，而(ér)且有简易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七(qī)日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设(shè)灵位(wèi)、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵(sòng)经、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭(fàn)祭(jì)奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵(sòng)经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火(huǒ)，到(dào)三(sān)岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓(wèi)，或(huò)上坟焚轮(lún)肢世(shì)香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携(xié)纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝(bǎo)；有金山、银山(shān)，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时(shí)，将(jiāng)这(zhè)些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满(mǎn)七”, “断七(qī)”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重(zhòng)祭奠，亲均(jūn)来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并(bìng)撤掉(diào)灵(líng)堂。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道建坛祭祷后(hòu)，烧(shāo)七礼仪已尽(jǐn)，故也(yě)称“尽七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

　　参考资(zī)料来(lái)源(yuán)：百度百科—头(tóu)七

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百科—烧七

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