抽象派(pài)和意象派(pài)的区别是什么，抽象(xiàng)派和(hé)意象派的区别(bié)在(zài)哪是概(gài)念不同(tóng)：抽象派是就多种事物抽出其共(gòng)通之(zhī)点(diǎn)，加(jiā)以(yǐ)综合(hé)而(ér)成一个(gè)新的概(gài)念；意象(xiàng)派(pài)是要求诗人以准(zhǔn)确(què)、鲜明、含蓄(xù)和高度(dù)凝炼的意象(xiàng)形(xíng)象地(dì)展现事物，并将诗(shī)人瞬(shùn)息间(jiān)的思(sī)想感情溶化在诗行中的。

　　关于抽象派(pài)和意象(xiàng)派的区别是什(shén)么(me)，抽(chōu)象派和意(yì)象(xiàng)派的区别(bié)在哪以及抽象(xiàng)派(pài)和意象派的(de)区别是什么，抽象派和意象(xiàng)派的(de)区别(bié)和(hé)联系(xì)，抽(chōu)象派和意象派的区别在哪，抽象与意象(xiàng)的区别(bié)，抽象艺术和意象(xiàng)艺(yì)术的区别等问(wèn)题(tí)，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以下知识：

抽象派和(hé)意象派(pài)的区别是什么(me)，抽象派和意象(xiàng)派(pài)的区别在(zài)哪

　　意象派是要求(qiú)诗人以准确、鲜(xiān)明、含(hán)蓄(xù)和高度凝炼的意象形象地展现事物，并将(jiāng)诗人瞬息间的思想(xiǎng)感情(qíng)溶化在诗行中。

　　代表画(huà)家不同：抽象(xiàng)派代表画家有(yǒu)康(kāng)定斯基，抒(shū)情抽(chōu)象派(pài)代表(biǎo)画家(jiā)、蒙德(dé)里安，几何(hé)抽(chōu)象(xiàng)派代表画家等；

　　意象(xiàng)派代表画家(jiā)有(yǒu)埃兹拉·庞德。

抽象派和(hé)意象派什么区(qū)别

　　意象派是20世纪初最早出(chū)现的现代诗歌流派，1908~1909年形成于(yú)英国，后传入美(měi)苏。

　　代(dài)表人物有：休姆、庞(páng)德、艾米和叶(yè)赛宁等。

　　 意象派的(de)产生最初(chū)是对当时诗(shī)坛文风的一(yī)种反拨。

　　首(shǒu)先，在19世纪后期英国文坛，象征主义、唯美主义(yì)与(yǔ)浪(làng)漫(màn)主义结成(chéng)一(yī)体，形成新(xīn)浪漫主义。

　　意象派是在其基础上演变而(ér)成的。

　　到20世纪初，传统诗歌，尤其是浪漫主义、维多利亚诗风蜕化成无(wú)病呻吟、多(duō)愁善感(gǎn)和伦理说教，只是“对(duì)济慈和华兹华斯(sī)模仿(fǎng)的模仿(fǎng)”。

　　庞德及其意象派(pài)提出“反常(cháng)规”“革新(xīn)”地进行诗歌创作的主张。

　　其次，20世(shì)纪初柏(bǎi)格森热流行，这是(shì)自叔本华以来(lái)非理(lǐ)性主(zhǔ)义哲学思(sī)想在文(wén)学界影响的延伸。

　　意象(xiàng)派的开创者(zhě)休姆就直接受教于柏格森。

　　柏格(gé)森的直(zhí)觉主义(yì)、生命哲学全盘为意象派所接受，成为(wèi)其主要的理论睁渣(zhā)依据和哲学基础。

　　意象派诗特别强调意象和直觉的功能。

　　同(tóng)时，象征主义诗(shī)歌流派为意象派(pài)开创(chuàng)了新(xīn)诗创作新路，尤其是诗的通感、色彩及音乐性(xìng)，给意象派以(yǐ)极大的(de)启(qǐ)发(fā)。

　　 由于意象(xiàng)派诗人大多经历了象征诗歌创作，所以理论界也有人将意(yì)象派看做象征主义的分支，实际上意象派和象(xiàng)征主义诗歌有极大的(de)本质差(chà)异。

　　意象派不满意象征主(zhǔ)义要通过(guò)猜谜形式去寻找意(yì)象背(bèi)后的隐(yǐn)喻(yù)暗示和象征意义，不(bù)满(mǎn)足于去寻找表象(xiàng)与思想之间(jiān)的神秘关系，而要(yào)让诗意在表象的描述中(zhōng)，一(yī)刹(shā)那间地体现出(chū)来(lái)。

　　主张用鲜明的形象去约(yuē)束感情，不加说(shuō)教、抽象(xiàng)抒情、说理。

　　因此(cǐ)意象(xiàng)派诗短小、简练、形(xíng)象鲜明。

　　往(wǎng)往一首诗只(zhǐ)有一个意象或几(jǐ)个意(yì)象。

　　虽然，象征主义(yì)也用(yòng)意象，两者都以(yǐ)意象为“客观对应物”，但(dàn)象(xiàng)征(zhēng)主义把(bǎ)意象当(dāng)做符号，注重联想(xiǎng)、暗示、隐喻，使(shǐ)意象成(chéng)为(wèi)一种有待翻译的密码。

　　意象派则是“从象征符号(hào)走向实在世界”，把(bǎ)重点放在诗(shī)的意象本身，即具象性上。

　　让情(qíng)感和(hé)思想融合在意象(xiàng)中，一瞬间(jiān)中不假思索、自然(rán)而然地体现出(chū)来。

　　 另外，从(cóng)诗歌意象的内在形式(shì)看，意象派(pài)受日本俳(pái)句和中国古诗的(de)影(yǐng)响。

　　意象派诗歌革(gé)新，首先是(shì)从模仿(fǎng)学(xué)习日(rì)本(běn)俳句开始的(de)。

　　日本“俳圣”松尾芭蕉（1644— 1694）的短(duǎn)诗给他们以(yǐ)极大影响。

　　《古池塘(táng)》中“古池(chí)塘，青蛙跃入，水清响”，青蛙暗示(shì)春天，古池塘象征(zhēng)永(yǒng)恒(héng)，青蛙跃入，悦耳(ěr)的清响，又归(guī)于(yú)平静，具有宗教(jiào)的(de)空(kōng)静哲理，此地有声(shēng)胜无声，声响冲破了(le)以前的(de)凝固、寂静，传达出(chū)世界宇(yǔ)宙亘古(gǔ)不(bù)变的禅意(yì)。

　　俳句(jù)中(zhōng)一瞬(shùn)间对诗歌内涵的直(zhí)觉读解令(lìng)意(yì)象派诗人迷醉。

　　日(rì)本古(gǔ)典俳句的(de)最后一位诗人小(xiǎo)林一(yī)茶，从小失去(qù)父母(mǔ)，四处流浪，他的(de)诗歌具(jù)有一(yī)种幽默感、同(tóng)情(qíng)心，写弱小(xiǎo)者中有一丝(sī)自(zì)嘲成分。

　　如《小麻雀》中“到我(wǒ)这里(lǐ)来玩呀，没爹没娘(niáng)的小麻雀”，意象(xiàng)简(jiǎn)洁而含(hán)义丰富。

　　麻(má)雀(què)是小(xiǎo)动(dòng)物，不如有(yǒu)利爪的鹰，会自己觅食，也不(bù)如(rú)家禽，不愁吃，有温饱。

　　诗(shī)中(zhōng)得不到人(rén)世温(wēn)暖，同病相怜之情瞬间体现了出来(lái)。

　　他(tā)的仿陶渊明佳句“青蛙悠然(rán)见南山”，是(shì)说青蛙(wā)才(cái)是真正超脱的，没理性的，而陶渊明(míng)的超脱是痛苦的，见南山后回来也未必(bì)超脱(tuō)。

　　诗人以(yǐ)青蛙见南山来嘲(cháo)讽自己(jǐ)，感叹人生。

　　意(yì)象派诗人(rén)进(jìn)一步发现日本俳(pái)句源于(yú)中国格律(lǜ)诗(shī)。

　　在他们看来，中国(guó)诗是组合的图画。

　　中国的古诗完全浸润在(zài)意象之中，是纯粹的意象(xiàng)组合(hé)，如柳宗元《江雪》：“千山鸟飞绝(jué)，万径人踪灭。

　　孤舟蓑笠翁，独钓寒(hán)江雪。

　　”王(wáng)维《使至塞上》：“大漠孤烟直，长(zhǎng)河(hé)落(luò)日(rì)圆。

　　”马致远《秋(qiū)思》： “枯(kū)藤老(lǎo)树(shù)昏鸦，小桥流水人(rén)家，古道西(xī)风瘦马。

　　夕(xī)阳西下，断肠人在天涯。

　　”中国诗(shī)歌(gē)完全由意象主导，贯穿全诗(shī)，犹(yóu)如一(yī)销伏幅(fú)挂(guà)于眼前的图画(huà)，情景交融(róng)，物与神游。

　　中国(guó)魏晋唐代(dài)诗人的(de)这种表现意(yì)象而不加评价的(de)诗风，正与意象派主(zhǔ)张相吻合。

　　庞德从汉(hàn)语文学的(de)描写性特征中(zhōng)，看(kàn)到了一种语言与意(yì)象的(de)魔力，从而产生对汉诗和汉字的魔力崇拜，长诗(shī)《诗章》中多处夹(jiā)着(zhe)汉字，以示(shì)某种神秘意蕴，主张寻找出(chū)汉语中的意象，提(tí)出英(yīng)文诗创作中也应该力(lì)图将(jiāng)全(quán)诗(shī)浸润(rùn)在(zài)意象之中(zhōng)。

　　 …… 意象派(pài)诗歌(gē)在(zài)创作中表现出的鲜明(míng)的艺术(shù)特征主要有三点(diǎn)。

　　 第一，意象派要求诗歌直接呈现能传达(dá)情意的意象，以(yǐ)雕塑(sù)和绘画的(de)手法表现意象，反对音(yīn)乐(lè)性和神秘性的抒情诗，提出“不要说”“不要(yào)夹叙夹(jiā)议”亏早(zǎo)携，只展现而不加评论。

　　庞德概(gài)括(kuò)意象诗的(de)定义为：“意象是在一(yī)瞬间(jiān)呈现出的(de)理性(xìng)和(hé)感情(qíng)的复合(hé)体。

　　”如中国著名的仅有一个字的现代小诗(shī)《生(shēng)活》：“网(wǎng)。

　　”让读者在一刹那间感悟到生活的全部内涵。

　　再如艾米(mǐ)的代表作《中年》：“仿佛(fú)是黑冰(bīng)，/被无(wú)知(zhī)的溜(liū)冰者，/划满了不可解的(de)漩(xuán)涡纹，/这就是(shì)我的(de)心被磨钝了的(de)表面。

　　”诗歌在 “黑冰”“漩涡纹(wén)”“磨钝了的表面(miàn)”等意象的显(xiǎn)示中，瞬(shùn)间传递出只可意会、不能言传(chuán)的诗(shī)人对人到(dào)中年茫然无奈的(de)内心感受。

　　 意象(xiàng)诗(shī)的(de)构成方式(shì)主(zhǔ)要有：1 意象层递：按照事物发展的客观(guān)规律，有条(tiáo)理，有(yǒu)层次地组(zǔ)合意象。

　　如中国诗《敕(chì)勒歌》：“敕勒川(chuān)，阴山下，天(tiān)似(shì)穹庐，笼盖(gài)四野。

　　天苍苍、野(yě)茫(máng)茫，风吹草低见牛(niú)羊。

　　”从远山到近草、从天空到大地(dì)，意象(xiàng)鲜明(míng)，层次清晰。

　　庞德的《致敬》：“喂，你们这派头十足(zú)的一代，/你们这极不自然的一派，/我见过渔民在太阳(yáng)下野餐，/我见过他们和邋遢(tà)的家属一(yī)起，/我见过他们微笑时露出满口牙，/听过他们不文雅的大笑。

　　/可我就是比你们有福，/ 他们就是比我有(yǒu)福，/岂不见鱼在湖里游(yóu)，/压根(gēn)儿没有(yǒu)衣(yī)服。

　　”这里，鱼是最自由的，鱼在水中自(zì)由(yóu)遨游，无拘(jū)无束，压根(gēn)儿(ér)没有穿衣服；捕鱼的渔民次于鱼，他们(men)在野外席地就(jiù)餐，同(tóng)邋遢的家人一起，不文(wén)雅地大笑；看着自由生活(huó)的渔民的我又等而(ér)次之，然而(ér)我却能看(kàn)穿你们这(zhè)“派头十(shí)足的一代”“极不自然的一派”。

　　诗(shī)人在层次(cì)分明的(de)对(duì)比中(zhōng)，对那些自诩(xǔ)为高贵典雅(yǎ)、派头十足然而却是矫揉(róu)造(zào)作(zuò)的文(wén)人，发(fā)起了挑战，主张现代诗人应当像在水(shuǐ)中自(zì)由(yóu)漫游的鱼一(yī)样，摆脱诗歌的(de)陈规旧律(lǜ)而自由创作。

　　2 意象叠悲痛和悲恸的区别在哪，比悲伤更高级的词(dié)加：将(jiāng)有相同本质涵(hán)义的意象，巧妙地叠合在一(yī)起，意象(xiàng)与意象之(zhī)间构成修饰、限定(dìng)、比喻等关系。

　　如休姆(mǔ)的《码头(tóu)之(zhī)上》：“静(jìng)静的(de)码头之上，/半夜(yè)时分，/月亮(liàng)在(zài)高高的桅杆(gān)和绳索间缠住了身，/挂在那儿，/它(tā)望上去不可企即，/其实(shí)只是个球，/孩(hái)子玩过后忘(wàng)在(zài)那(nà)里。

　　”将月亮与被孩(hái)子遗弃的(de)气球意象叠印起来，以月亮象征现代(dài)人(rén)和现代生活，与带有修(xiū)饰含义的气球意象叠加以(yǐ)后(hòu)，及其月亮被缠绕(rào)在桅杆绳(shéng)索之(zhī)间，一刹那间美受亵(xiè)渎，高(gāo)雅遭奚落，以及(jí)现代(dài)人的忧郁惆怅(chàng)、冷落孤寂的情感油然(rán)而生。

　　再(zài)如庞德(dé)写给早年(nián)恋人(rén)的《少(shǎo)女(nǚ)》：“树进(jìn)入了我的双手，/树液升上我的双臂。

　　/树(shù)生长在我的胸中往下长(zhǎng)，/树枝从我身(shēn)上(shàng)长出，/宛(wǎn)如臂(bì)膀。

　　//你是树，/你是青苔，/你(nǐ)是紫罗(luó)兰(lán)。

　　/你(nǐ)是个孩子，/而在(zài)世(shì)界看来这全是蠢话。

　　”诗歌先以充满生机的“树”的意象，叠加和修饰“我(wǒ)”，后又(yòu)以青苔、紫罗兰叠加和修饰“树”。

　　显然，树(shù)的(de)意象是少(shǎo)女和爱(ài)情(qíng)的象征(zhēng)，像青苔(tái)紫(zǐ)罗兰(lán)一(yī)样青(qīng)春美丽，像绿树一样充满(mǎn)生机，这一切滋(zī)润着“我”的成长和(hé)生命历程，尽管(guǎn)这(zhè)些(xiē)在世(shì)俗者看(kàn)来都是些无(wú)稽(jī)的蠢话(huà)。

　　在意象(xiàng)的(de)叠加(jiā)中(zhōng)，我(wǒ)们体味(wèi)到了紫罗兰般少女的美丽温(wēn)柔、青苔绿树般的生命张力。

　　 3 意象并(bìng)置：把不同时间，空间的两个可(kě)见意象(xiàng)并列在一起(qǐ)，借以启发(fā)和引起别的感受。

　　休(xiū)姆说：“两个(gè)可(kě)见意(yì)象的组合，可以(yǐ)称为一个视(shì)觉的和弦。

　　它们的联合使(shǐ)人获(huò)得(dé)了一个与两者都不(bù)同的意象。

　　”不同(tóng)意象并(bìng)置，所引发(fā)的情(qíng)感情绪已脱离了其中的(de)某(mǒu)一意象含义，而(ér)具有一种全新(xīn悲痛和悲恸的区别在哪，比悲伤更高级的词)的(de)感受。

　　如中国诗“无边落木萧萧下，不(bù)尽长江滚滚来”，落(luò)叶与(yǔ)江水的意(yì)象已经转化为除旧布(bù)新(xīn)走向未(wèi)来的含义；“鸡声茅店月，人迹板桥霜(shuāng)”是表现孤独的游子远行他乡(xiāng)、早起(qǐ)晚宿的艰(jiān)辛(xīn)苦难。

　　庞德作为意象派诗歌的里程碑式作品(pǐn)《在一个地铁车站》： 人群中这(zhè)些面(miàn)孔幽灵般(bān)显(xiǎn)现(xiàn)， 湿漉漉的黑色枝(zhī)条上的许多花(huā)瓣。

　　 诗中只(zhǐ)有两个意象，人群中的脸(liǎn)和黑色枝(zhī)条(tiáo)上的花瓣并置在一起(qǐ)，这完(wán)全是在(zài)匆忙(máng)的(de)行走(zǒu)的人群(qún)中获得的瞬间意(yì)象，写出了(le)诗(shī)人一瞬间的视觉印象，一(yī)瞬间的内心感受。

　　在地铁车站的密密麻麻的(de)人群(qún)中，诗(shī)人站(zhàn)立其间，过往的(de)行(xíng)人迎面而来，匆匆(cōng)忙忙从身(shēn)边走过，整个气氛阴森潮湿(shī)，令人窒息。

　　几张女人和孩子苍白美丽(lì)的面孔(kǒng)时隐时现(xiàn)，打(dǎ)破了这种冷清(qīng)沉闷(mèn)，给(gěi)人一种愉快的感觉，从(cóng)而感受(shòu)到一些活力。

　　两(liǎng)个并置的意象映入大脑，构成俗(sú)陋与优美，潮(cháo)闷与清新对比强烈的画幅。

　　既表现了都市人繁(fán)忙庸碌的生活，给(gěi)人(rén)以一种挤压(yā)感(gǎn)，描绘出现(xiàn)代(dài)人内心(xīn)的焦虑不(bù)安、紧(jǐn)张(zhāng)动荡、繁忙而又单调的生(shēng)活现实，同时又展示了心灵对自(zì)然美的依恋与向往。

　　 第二，意象(xiàng)派诗歌的语言简洁明(míng)了，不用没有意义(yì)的(de)形容词(cí)、修饰语，去掉(diào)装饰性(xìng)的花边，反对卖弄词藻，诗行短小(xiǎo)，意象之间具有跳跃性。

　　如庞德(dé)翻译李白《古风》中“惊沙乱海日”一句(jù)为：“惊奇。

　　沙漠的混(hùn)乱。

　　大海的太(tài)阳(yáng)。

　　”其中(zhōng)虽(suī)不免误译，但语言的(de)简洁明(míng)快也可(kě)见一斑。

　　再如美国(guó)著(zhù)名意(yì)象派诗人威(wēi)廉斯的《红色手推车》：“很多事情/全(quán)靠/一辆红色/小车/被雨淋得晶亮/傍(bàng)着几只/白(bái)鸽(gē)。

　　”简洁清新的诗(shī)行，将美(měi)国普通人对中产阶级生活的(de)向往一(yī)目了然地传达了出来，以至(zhì)诗(shī)歌被许多家庭(tíng)主妇(fù)背唱(chàng)吟诵。

　　 第三(sān)，意象派诗歌注重意象组合(hé)的(de)内(nèi)在韵律与(yǔ)节奏，将意(yì)象与(yǔ)所蕴含的思想(xiǎng)情感融成(chéng)一体。

　　主张按(àn)语言的音(yīn)乐性写诗(shī)，反对(duì)按固(gù)定音(yīn)步写诗，认为均匀的格(gé)律诗是等时(shí)性的、起(qǐ)催眠(mián)作用(yòng)的“节(jié)拍器(qì)”。

　　意象派(pài)发现日本诗不押(yā)韵，中国(guó)诗通(tōng)过汉(hàn)学家逐字注(zhù)释(shì)稿翻译，也就成了(le)自(zì)由体(tǐ)诗。

　　所以，意(yì)象(xiàng)派诗不讲规则，接近自由体(tǐ)诗。

　　他们主(zhǔ)张诗歌音(yīn)乐性要自然，要注重事物内在的(de)韵(yùn)律、节奏。

　　这在(zài)英语(yǔ)国家中起了推广自(zì)由诗(shī)的作用。

　　 意象的生(shēng)成可分为两种形(xíng)式：其一(yī)是主观意象；其二是(shì)客观意象。

　　意象的表(biǎo)现(xiàn)形(xíng)态可(kě)分为(wèi)两种(zhǒng)创(chuàng)作(zuò)倾向：其(qí)一为静态意象派，以艾米、奥(ào)尔丁顿、杜(dù)立特尔(ěr)为代表，崇(chóng)尚古典(diǎn)美(měi)，有浪漫(màn)派风格，创作了许多雕塑诗、风(fēng)景画诗。

　　如(rú)艾米的《环境》：“凝(níng)在枫叶上，/露珠闪闪(shǎn)发红，/而在(zài)莲(lián)花中，/它却像泪珠般苍白晶莹(yíng)。

　　” 《秋雾》：“是一只蜻蜓还(hái)是一片枫叶，/轻轻地落在水面？”意象宁静美(měi)丽，犹如一幅美丽的风景(jǐng)画幅。

　　其(qí)二是动态意象派，以庞德、叶赛宁为代表(biǎo)。

　　1914年庞德发表了《漩涡(wō)》诗札，标志新创立的(de)“漩涡派”的诞(dàn)生。

　　庞德(dé)主张在意(yì)象诗歌原则下(xià)，更强调(diào)诗歌的动(dòng)感和活力，认为：“意象(xiàng)不是观点，而是放亮的一个节或一个团，它是我能够(gòu)而(ér)且可能必须称(chēng)之为漩涡(wō)的(de)东西(xī)，通过它，思想不(bù)断地涌进涌出。

　　”追(zhuī)求意向(xiàng)的流(liú)动(dòng)性，创作上(shàng)追求多意象跳跃的复(fù)杂效果。

　　 意象派作(zuò)家的美学观(guān)念和艺术风格虽然各有差异(yì)，但他们在创(chuàng)作上却形成了某些(xiē)一致的倾向。

　　无(wú)论是庞德(dé)、艾米，还是叶赛(sài)宁(níng)，意(yì)象(xiàng)派(pài)诗都表现一种感伤、苦闷和充满希(xī)望的情调(diào)。

　　意象派(pài)诗短小(xiǎo)、清新、细(xì)腻、深情。

　　 「抽(chōu)象」是「具象」的(de)相对概念，是就多种事物抽出(chū)其共(gòng)通(tōng)之点，加以综合而成一个新的概念，此(cǐ)一概念就(jiù)叫做「抽象」。

　　「抽象绘画(huà)」(AbstractPainting)是泛(fàn)指二(èr)十世纪想脱离(lí)「模仿自然(rán)」的绘画风格而言(yán)，包含多种流派，并非某一个派别的名称(chēng)：它的形成是经过(guò)长期持续演进而来的。

　　但无论其派别如何，其共同的(de)特质都(dōu)在于尝试打(dǎ)破绘画必(bì)须(xū)模仿自然(rán)的传统观念。

　　1930年代和二次大战以(yǐ)后(hòu)，由抽象(xiàng)观念衍生(shēng)的各种形式，成(chéng)为二十世纪最(zuì)流行(xíng)、最具特(tè)色的艺术(shù)风格(gé)。

　　 抽象绘画是以(yǐ)直觉和想象(xiàng)力为创作的出发点，排(pái)斥任何具有(yǒu)象征性、文(wén)学(xué)性、说明性的(de)表现手法，仅将造(zào)形和(hé)色彩(cǎi)加以综(zōng)合、组(zǔ)织在画面(miàn)上。

　　因此抽(chōu)象绘画呈现出来的纯粹形色(sè)，有类似于(yú)音乐(lè)之处。

　　 抽象绘(huì)画的(de)发展趋势，大致可分(fēn)为：﹝一(yī)﹞几(jǐ)何抽象﹝或称冷的抽象﹞。

　　这是(shì)以(yǐ)塞尚的理论为出发(fā)点，经立体主(zhǔ)义(yì)、构(gòu)成主义、新造形主义....，而发展出来(lái)。

　　其特色(sè)为带有几何(hé)学(xué)的倾向。

　　这个(gè)画派可以蒙德里(lǐ)安(Mondrian)为代表。

　　﹝二(èr)﹞抒情抽(chōu)象﹝或(huò)称热(rè)的抽象﹞。

　　这是以高更的艺术理(lǐ)念为出(chū)发点，经野兽派、表现主(zhǔ)义发展出来，带有浪漫的倾向。

　　这个画派可以康(kāng)丁斯基﹝Kandinsky﹞为代(dài)表。

　　 代(dài)表画家(jiā) 康定(dìng)斯(sī)基(jī)（W.Kandinsky,1866～94），抒情(qíng)抽象派(pài)代表画家(jiā)，“抽象绘画之父(fù)”，曾(céng)是德国表(biǎo)现主义团(tuán)体「蓝骑士(shì)」的领(lǐng)导者。

　　代表(biǎo)作(zuò)《构成第四号(hào)（战争）》（1911，杜(dù)塞尔夫莱茵河西(xī)发里(lǐ)亚(yà)艺品(pǐn)收藏(cáng)室）、《构成第七号习作》（1913，莫斯科Tretyakov画廊(láng)）、《光之(zhī)间·第599号》。

　　 蒙(méng)德(dé)里安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽象派代表画家，在平面上(shàng)把横线和(hé)竖线加(jiā)以结合，形成直角或长方形，并在其中安(ān)排红、黄、蓝三(sān)原(yuán)色，但有(yǒu)时也用灰(huī)色，是荷(hé)兰风格派（deStijl）的主将，代表作《黄与蓝的构(gòu)成》（1929）、《百老汇爵(jué)士乐(lè)》（1942～43，纽约现代美术馆）。

　　 马列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄(é)国(guó)构成主义倡导者(zhě)，也是几何(hé)抽象派画家(jiā)，代表作《飞机起飞》（1915，纽约现(xiàn)代美(měi)术馆(guǎn)）、《青色三角形与黑色长(zhǎng)方形》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷克画家。

　　运用色彩理论和音乐式和谐造成独特的几(jǐ)何(hé)风格，例如(rú)《绘(huì)图构成(chéng)主题二(èr)》（1911～12，华盛顿国(guó)家画廊）、《垂直线语系习作(zuò)》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士画家。

　　运(yùn)用色彩(cǎi)调和(hé)及抽象的手(shǒu)法，创作了(le)许多含有哲理性和富稚拙(zhuō)趣味的作品，例如：《金鱼(yú)》（1925，油彩加(jiā)水(shuǐ)彩，纸裱在卡纸板上，48.5×68.5cm，汉堡美术(shù)馆）、《干道与支道》（1929，油画，布(bù)，83×76cm，科隆，里(lǐ)伯(bó)尔兹美术(shù)馆）、《死与火(huǒ)》(1940，油画(huà)，83×67cm，科隆，里伯尔(ěr)兹美术馆(guǎn))

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 悲痛和悲恸的区别在哪，比悲伤更高级的词