在关于东方朔的传说中(zhōng)有(yǒu)很多不可思(sī)议的(de)神话传说，而怪哉虫就(jiù)是其中(zhōng)之一，东方朔更是说这个(gè)怪哉虫是备受折磨的(de)民众怨气所(suǒ)化，而遇到酒(jiǔ)水的话就(jiù)会溶(róng)解(jiě)，此(cǐ)说法令汉武(wǔ)帝大吃一惊，虽(suī)然将信将疑(yí)但照做(zuò)后真的(de)应验了，而究竟这个怪哉虫实际上是个(gè)什(shén)么(me)东西？现实生活里真的存在佛系心态是什么意思(zài)吗？为什么它们遇酒会(huì)真(zhēn)的融化呢？关于它们有(yǒu)没有科学解释？随着(zhe)小(xiǎo)编一起来(lái)了解！

据说怪哉(zāi)虫的出现和汉武帝还有一定的关(guān)系，据说有一(yī)次(cì)汉武帝(dì)在(zài)去往甘泉宫的(de)路上(shàng)，看到一种红色(sè)的小虫，头部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻(bí)都有但无人认(rèn)识，于是汉武帝就把东方朔叫过来让(ràng)他辨认，认为见多识广的他(tā)可能会有答案。

果(guǒ)然(rán)不出汉(hàn)武帝所料，东方朔(shuò)告诉汉(hàn)武帝说这种虫子的名字叫做“怪(guài)哉(zāi)”，而(ér)这种虫子之所以(yǐ)出现，是因为此地(dì)是秦朝的监狱所(suǒ)在地，曾关押过很多的无辜之人，于是老百姓们(men)都心生(shēng)哀怨愁容不已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉(zāi)!”没想到这感叹感(gǎn)动(dòng)了老天(tiān)爷，于是因愤造就(jiù)了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接着又(yòu)问东方朔，该怎(zěn)么(me)解(jiě)决(jué)这种怪哉虫？东方朔则说(shuō)：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌(guàn)它自然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中，过了一会儿果真消散。这(zhè)个怪哉虫的传(chuán)说就是如此，怪哉(zāi)虫是由怨气所化，遇到酒就(jiù)会溶(róng)解。其实明(míng)眼人(rén)一看就明白了，东方朔话(huà)“怪哉”其实含有(yǒu)更深(shēn)的意味：劝汉武帝要善待百姓(xìng)。

看起来还(hái)是挺(tǐng)让(ràng)人不能(néng)理解的，究竟怎么用科学(xué)解释去诠释这种现象(xiàng)呢？而(ér)现实中真有这种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得(dé)挺不(bù)靠谱的了(le)，而如果真(zhēn)是(shì)如此，那现(xiàn)实中岂不是应该有很多(duō)这(zhè)样(yàng)的虫子(zi)了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的(de)《从百(bǎi)草(cǎo)园到三味书屋》也(yě)提起过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这(zhè)则传说，对于那(nà)个年纪(jì)的男(nán)孩(hái)子碰到这种问题当然想(xiǎng)一旦究(jiū)竟，于是他进(jìn)了(le)三味书(shū)屋以(yǐ)后，向寿镜吾老先生提(tí)出的第一(yī)个(gè)问题就是：“先生，‘怪(guài)哉(zāi)’这虫，是怎么一回事(shì)?”寿老先生十分传统，对于这类无(wú)稽(jī)之(zhī)谈(tán)肯定是不屑一顾，并且以一(yī)脸愠色(sè)回答(dá)鲁迅(xùn)道“不知道(dào)”！

这一板(bǎn)起脸孔的回答(dá)让鲁迅先生在私塾中再(zài)也没有问先生这类似的问题，同时也让鲁迅知道了“做学生的是不应该(gāi)问这些事的，只要(yào)读(dú)书，因为他是（先(xiān)生）渊(yuān)博的(de)宿儒，绝不至(zhì)于不知道，所谓不知(zhī)道者，乃是不愿意说(shuō)”，不(bù)过(guò)也(yě)有人(rén)认佛系心态是什么意思(rèn)为鲁(lǔ)迅这样写是为了讽刺(cì)当时腐朽的教育，从(cóng)那个私塾先生的(de)丑态也(yě)体味(wèi)得出这种意味。

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