日本四世纪贵(guì)族大墓(mù)挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方六(liù)最(zuì)近，日(rì)本网友(yǒu)热议日本(běn)国一起(qǐ)重(zhòng)大(dà)的考(kǎo)古发现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域(yù)，挖出了两件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在(zài)日本(běn)古(gǔ)墓葬(zàng)中已出土很多，但这两件东西真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道。大家常见的镜子(zi)是圆(yuán)形或方形的，这件青铜镜外形却像古代士兵作战(zhàn)用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日(rì)本考古专家从来(lái)没有见过这种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原(yuán)物当初出土时，考古(gǔ)人员以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把它翻过(guò)来(lái)，才发现特别，并不是镜子，经实验室(shì)检测，一(yī)面(miàn)竟然曾被抛光(guāng)，与常规镜(jìng)子一样，另一(yī)面有供支(zhī)撑或穿绳子(zi)的突起(qǐ)柱孔，最后(hòu)确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪(guài)兽）纹(wén)、锯齿纹和(hé)三(sān)重圆(yuán)形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜(tóng)镜(jìng)”，简称(chēng)“盾(dùn)形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)再说铁剑(jiàn)，更(gèng)是罕见(jiàn)，长(zhǎng)达2.3米，有别于传(chuán)统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现(xiàn)80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年前的古墓(mù)中，不只在日本，在东(dōng)亚也是同期最古老的一把。1600年前，日(rì)本(běn)连本国文字都没有，即使(shǐ)有文(wén)字也是中国(guó)传(chuán)过(guò)去的(de)汉字。所以，有中国网友听说后马上产生联想(xiǎng)：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑(yí)当年(nián)日本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土现场日(rì)本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相(xiāng)当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用一种特制的模具。有日本专家(jiā)面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我们是否(fǒu)有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度(dù)更大，是用热铁敲击和(hé)锻造出来的，要(yào)制作(zuò)这么(me)长的剑(jiàn)，就(jiù)必(bì)须(xū)有相当大的炉子，还(hái)需要大量的铁原料(liào)，和先进技术与制作工(gōng)艺。当年的(de)日本可以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑(huò)之(zhī)余也不忘(wàng)赞美(měi)，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的杰作”。进一步(bù)分析，还有一(yī)种可能，日本拥有(yǒu)这么高的铸(zhù)造能力(lì)和工艺水平，应该(gāi)是(shì)“渡来(lái)人”带来(lái)的(de)。渡来人，是日本人(rén)类学家(jiā)对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到(dào)日本(běn)之群体的(de)称呼。1600年前正是大量(liàng)渡(dù)来人或其后裔出现(xiàn)在(zài)日本(běn)的时候(hòu)，渡来人(rén)不只带来的先进(jìn)的农耕文明，比如中国(guó)长江流域的水稻栽种技术(shù)，也带来了葬俗(sú)，中国中原(yuán)普遍可(kě)见的大坟(fén)头——陵墓文(wén)化也流行(xíng)于日本洲岛，出现了(le)有大量堆(duī)积封(fēng)土的坟墓，日本历史学家(jiā)形象(xiàng)地定义这(zhè)一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现(xiàn)地剖(pōu)面图富雄(xióng)丸(wán)山古(gǔ)墓建造于四世纪后(hòu)半(bàn)叶，这(zhè)时(shí)期日本洲(zhōu)岛上最(zuì)大的国家叫(jiào)邪马台国(guó)。主流观点认(rèn)为，邪马台是现代日本的起源国，出(chū)现于公元二世纪末至(zhì)三世纪初，四世纪(jì)是其(qí)重(zhòng)要发展时期。但令日本专家困惑的(de)是，在这(zhè)么一个重(zhòng)要发展时期却不见(jiàn)文字记(jì)载(zài)，成了(le)历(lì)史空白，非常蹊跷。作为(wèi)日本史研究资料(liào)库(kù)的中国(guó)史(shǐ)书上，也不见记载，日本学者(zhě)称(chēng)之为“神秘的四世纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意(yì)图(tú)顺(shùn)便说一下，日本历史学界有一默认的共(gòng)识(shí)，要研究日(rì)本史(shǐ)，特(tè)别(bié)是(shì)早(zǎo)期(qī)日本史(shǐ)要从(cóng)中国历史书(shū)中寻找材料，现代日本国家的起源信(xìn)史(shǐ)也只有中国史书中(zhōng)有。正因为这样，古今日(rì)本历(lì)史学者都识汉字，懂汉语，能读中国(guó)古书(shū)，有的(de)甚至比(bǐ)中(zhōng)国学者还精(jīng)通。《三国(guó)志·魏(wèi)书·东夷传》提(tí)到(dào)了倭人建立的“邪马台国”，并对(duì)该国情况作了交(jiāo)代，这(zhè)是一个女王执政国(guó)，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四(sì)年十司马光好学文言文翻译及注释，司马光好学文言文翻译及原文二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的(de)进(jìn)贡(gòng)，在(zài)曹魏时(shí)至少有四(sì)次(cì)。

新闻(wén)发(fā)布会展示蛇剑图片(piàn)曹魏(wèi)也曾两(liǎng)次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为(wèi)“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶(shòu)。司(sī)马灭曹(cáo)代魏建晋(jìn)，邪马台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西(xī)晋第一(yī)个年号。但(dàn)后(hòu)来中国(guó)史书上却不见(jiàn)无邪(xié)马(mǎ)台国及(jí)女王的记载，只言片语都没有，凭空(kōng)消失一样。

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新闻发布会上展示盾(dùn)镜图片在四世纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本考(kǎo)古(gǔ)史上(shàng)从(cóng)来没有事(shì)，因(yīn)为是“空(kōng)白的四世纪”时期文(wén)物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台(tái)国和现代日(rì)本国的(de)形成(chéng)具有重大意义，日本学(xué)者因(yīn)此(cǐ)称这一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份倍增，成(chéng)了(le)日本(běn)的“国宝”，所(suǒ)以消息公开(kāi)后(hòu)在(zài)全日本引起轰动(dòng)，大小媒(méi)体竞(jìng)相报道(dào)，并不难理解。

盾(dùn)镜图案(àn)对比现在奈(nài)良市组织各方面专家(jiā)，对(duì)这两件(jiàn)文物进行了考(kǎo)证和研(yán)究，希望能发现隐藏在文物(wù)中的历史(shǐ)密码。墓(mù)主生前有不(bù)低的地位(wèi)。较为贵重的随葬品(pǐn)一般(bān)放在棺材内(nèi)，而这两件东西(xī)发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什(shén)么会这样？日本专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作(zuò)为一(yī)种冥物随葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱好者参观考古现场将这(zhè)两件东西放(fàng)在棺材上面，用意(yì)何在？应(yīng)该是出于辟邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜子过去在中国和日本民间，都被(bèi)认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望(wàng)吓走(zǒu)鬼怪。而(ér)剑作为冷(lěng)兵器时代(dài)最常见(jiàn)的主力(lì)作战武器之一(yī)，还有护卫墓(mù)主的功能，象征(zhēng)武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走开(kāi)。

放(fàng)置在棺(guān)木上(shàng)的蛇(shé)剑镜(jìng)子则(zé)是古人离不(bù)了的生活用具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修(xiū)饰(shì)必(bì)备。镜子(zi)不(bù)只可以照脸，民去民间(jiān)认为还可让(ràng)鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古代非(fēi)常迷(mí)信(xìn)，至今(jīn)日本人的生(shēng)活仍有很(hěn)多忌(jì)讳。当年的(de)邪(xié)马台国正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发(fā)掘现场从(cóng)中国史书记载来(lái)看，邪马(mǎ)台国(guó)巫风(fēng)盛(shèng)行(xíng)，女王卑弥呼应(yīng)该是最(zuì)高级别的巫(wū)师(shī)，当年邪马台国遣使(shǐ)来中国，随(suí)船(chuán)都有巫师(shī)同(tóng)行，还(hái)穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚(shàng)在(zài)研究之(zhī)中(zhōng)，应(yīng)该会有更多收获。

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