黄沙百战(zhàn)穿金甲，不破(pò)楼兰终不还。

自古(gǔ)以(yǐ)来，国家的(de)生存安危是(shì)每(měi)个国王，和部署(shǔ)，子(zi)民所关(guān)心之(zhī)事。

当国与国之间发生(shēng)战(zhàn)争(zhēng)，小(xiǎo)国(guó)的安危就显得至关(guān)重(zhòng)要(yào)，大国吞并小国，而(ér)强(qiáng)等(děng)国家(jiā)的野心(xīn)只能持续不断(duàn)地发(fā)挥野心和挑(tiāo)战(zhàn)，直到平息。

二战(zhàn)结束后，脱(tuō)离英国(guó)掌控(kòng)的印度对锡(xī)金觊觎已(yǐ)久。

70年代后(hòu)，锡金国王(wáng)被软(ruǎn)禁，随之(zhī)他们(men)请求(qiú)加入中国149次，但是(shì)被拒(jù)绝后(hòu)，依旧(jiù)在自家大楼(lóu)前升起五星国旗(qí)。

佛(fú)学渊源的锡金俗话说(shuō)，弱国无外交。面对强国的吞并，只能对(duì)外求救(jiù)。

但是某(mǒu)种程度上(shàng)，19世纪(jì)后(hòu)期，国家局势动荡不(bù)安，我(wǒ)国也并不(bù)稳(wěn)定(dìng)，只能拒绝锡金的救援(yuán)。

锡(xī)金这(zhè)个国家最早在清朝是一个藩(fān)属国(guó)，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适合农作物(wù)生长。

由于(yú)平均海拔高达1500米，接壤(rǎng)于印度，而印度又在清王朝灭(miè)亡后(hòu)被英(yīng)国霸占，锡金(jīn)也就(jiù)随之沦为英国的(de)附属品。

作为(wèi)一个南亚的小国(guó)，锡金也(yě)有着(zhe)丰富的宗教和人文历史。这起源于(yú)一个神(shén)话传说。一(yī)个有着浓厚佛学思(sī)想的神人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和(hé)善辩(biàn)的。

由于当地人们(men)都受到他的(de)佛学(xué)传播，而他又(yòu)将目光放回了锡(xī)金王国，决定在那(nà)里传播更多的(de)佛法(fǎ)。

位于尼(ní)布尔边缘的小国(guó)，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正被引入，被众生(shēng)看到的是一个牧羊人。

他(tā)是(shì)个中(zhōng)年人，喜欢在(zài)山坡上放羊，在(zài)他的身上能(néng)够看到人(rén)与(yǔ)自然合一(yī)的大道。

而来到锡金传法的拉宗成布(bù)，也(yě)心甘情(qíng)愿将牧(mù)羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金这(zhè)个小国只(zhǐ)存在了百年，就消(xiāo)失(shī)在世界地图上。

一个国家的毁(huǐ)灭原因有很多，一个明(míng)君可以(yǐ)有贤(xián)德(dé)的管理，但不能除(chú)却地理位置和大局势(shì)的影响，正所谓天(tiān)时不如地利，地利不如人和(hé)，若时机丧失，那么(me)小国被灭亡也是必(bì)然趋势。

英雄都有陌路时，红(hóng)颜也有衰老时(shí)，而当锡金最初的建(jiàn)国者彭(péng)措，看到往后国家灭亡的(de)结局(jú)时，不(bù)知他是否(fǒu)能够(gòu)预测到。

百(bǎi)年小国的消亡正(zhèng)所谓屠龙少(shǎo)年(nián)者终成恶(è)龙，印(yìn)度从(cóng)英国(guó)处摆脱殖民地(dì)身份后，他开(kāi)始对锡金展开了行动(dòng)。

正是因为锡金有着丰(fēng)富(fù)的资源，又占据(jù)着(zhe)重(zhòng)要的(de)地理(lǐ)位置，才会让它(tā)成为一个唾手(shǒu)可得的羊肉。

由于英国将(jiāng)权利交于(yú)印度，印(yìn)度刚好不(bù)想脱离(lí)和锡(xī)金的关系，还打算占据锡(xī)金的国(guó)土(tǔ)，选(xuǎn)择印度人来(lái)当国(guó)王。

这样(yàng)的经(jīng)历想必是屈辱的，但是锡金毫(háo)无办法，毕竟有(yǒu)英国大国的牵制，他只能签(qiān)订下和平条约(yuē)，被印度管理国内的(de)资(zī)源(yuán)，诸(zhū)如外交，经济(jì)，等一(yī)系(xì)列权利。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金人民的士气(qì)和风气都受到(dào)了损害。1975年的锡金，总(zǒng)算(suàn)不堪重负，被印度(dù)的军队控制，而国王也(yě)成为(wèi)傀儡(lěi)。

君子(zi)之德风，小人之(zhī)德草，草上之风必偃。

而(ér)一(yī)个(gè)国家的风气也与执政者息息相关(guān)，最初以佛学文化(huà)建立锡(xī)金的彭措，他虽然安闲自在(zài)，人民也皈依安乐(lè)。

但是后代的传承之后(hòu)，锡(xī)金(jīn)小国还是抵不(bù)过外界的入侵。在(zài)成(chéng)为(wèi)印度的附属品后，锡(xī)金也慢慢从一个民风(fēng)淳朴(pǔ)的国(guó)家变得复(fù)杂化，因为(wèi)当时锡金也有别(bié)国(guó)居民的混入。

在(zài)清(qīng)朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国的(de)入侵后，锡(xī)金(jīn)逐渐失去了气力(lì)。

这样的(de)悲(bēi)剧无法挽回，让人反思的同时，也(yě)更加明白，国家(jiā)内部的(de)团结和强大(dà)自身很重(zhòng)要。

虽然说(shuō)事物的诞生总(zǒng)是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势(shì)，当不能够抵御(yù)外(wài)敌后。只有(yǒu)坚(jiān)守国家(jiā)的民(mín)风(fēng)，积极学(xué)习外国，放眼(yǎn)全球化的(de)趋势，也未必不(bù)是一条可行(xíng)之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般(bān)无奈(nài)后，向中国发起了(le)求(qiú)助，因为早在清朝时期(qī)，锡金就和中国有渊源(yuán)。而(ér)这一切缘于有(yǒu)着(zhe)藏传佛教智慧的拉(lā)宗成布。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成(chéng)布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预(yù)测到未来清王(wáng)朝(cháo)将会封赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国成(chéng)立十年后。

没曾想，这(zhè)个预言(yán)成真，拉宗成步从此在(zài)西藏人民眼中显得神(shén)圣。

也因(yīn)拉宗成(chéng)布的这层关系，锡金倍(bèi)受西(xī)藏人民(mín)保护，又因西藏属于(yú)中(zhōng)国，因此也与中国(guó)形成关(guān)联。

关(guān)于(yú)中国(guó)对锡金的帮助，从(cóng)西藏(cáng)的角度来讲(jiǎng)，在不丹(dān)的入侵下，西藏没有让(ràng)锡金面临(lín)危难，而之后锡金也对西藏(cáng)选择(zé)了联姻(yīn)来加强联系。

之后的尼泊尔(ěr)入侵一(yī)战，清政府(fǔ)更是出(chū)兵(bīng)选择对抗(kàng)，等(děng)到尼泊尔选择撤退(tuì)后，拉萨和(hé)锡金的关系(xì)也(yě)日(rì)益(yì)密切。

但是随(suí)着(zhe)驻藏大臣(chén)的不作为(wèi)，他们不将锡金的宗教管(guǎn)理(lǐ)放在首位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致锡金(jīn)与清(qīng)政府的关系(xì)渐趋远离。

历史的更迭和(hé)变迁总是不可磨灭(miè)的，随着1949年中国的成(chéng)立(lì)，而(ér)此时的锡金正面临着被印(yìn)度吞并的风险，锡金这个孱(càn)弱之国(guó)反复(fù)向中(zhōng)国(guó)释放(fàng)了求助(zhù)信号。

然而中(zhōng)国不(bù)想选(xuǎn)择(zé)与印度为敌(dí)，又因局势(shì)处于(yú)百废(fèi)待兴阶段，也没有相当可观的经(jīng)济能力，面对收复后的治(zhì)理，实属不(bù)良(liáng)选(xuǎn)择。

毕(bì)竟锡金的地理位置处于喜马拉雅(yǎ)山脉的南部(bù)，面对遥远的(de)地区和(hé)大陆(lù)的阻(zǔ)隔，经(jīng)济投入是首(shǒu)要(yào)，而这一点(diǎn)，百(bǎi)废(fèi)待兴阶段(duàn)的中(zhōng)国没必要(yào)选择投入(rù)。

结语一切文(wén)艺，不可为(wèi)阴谋所(suǒ)用，一(yī)旦沾染，骨气全(quán)无。锡(xī)金的建国初(chū)衷是(shì)佛学宗教，人民们也一片祥(xiáng)和。

但是缺乏适当的管理(lǐ)，和(hé)对外国的结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国的生(shēng)存危机(jī)。

怀(huái)璧有罪，处于一个重要(yào)的地理位置，面对大国的(de)虎视(shì)眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐露宿(sù)，纵使泱泱之国没有有效(xiào)的军队(duì)，和强大的(de)实力，也(yě)枉谈。

而看着灭亡的(de)锡金，也(yě)更(gèng)加(jiā)吸取教训，有足够的文化实力和经济实力(lì)，这样才(cái)在国(guó)际(jì)之间拥有话语权。

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