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劳心者(zhě)治(zhì)人劳(láo)力者(zhě)治于人这句(jù)话的(de)意思是什么，劳心者治人 劳力者治(zhì)于人(rén)是什么意思

　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句话的意思是：脑力劳动者统治人，体力劳动(dòng)者被人统治。

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句(jù)上》。

　　这(zhè)句(jù)话中的(de)劳心者就是指领导者，劳(láo)力者指的是(shì)被管理者了(le)。

　　人都想当领(lǐng)导，但是成为(wèi)一个领导者真的不容易，成功领导的关(guān)键是成功管理(lǐ)他人的能力(lì)。

　　“遇横逆之来而不怒，遇(yù)变故之(zhī)起(qǐ)而不惊，当非常之(zhī)谤而不(bù)辨(biàn)”，可以做(zuò)领导者(zhě)；

　　有胆(dǎn)识，有(yǒu)立场(chǎng)，有广泛的交际能力，能独当一(yī)面，可以做(zuò)中级领导；

　　识人不爽，用(yòng)人不刻，加上上面的所有的(de)特(tè)质，才能(néng)做一(yī)个(gè)高级(jí)领导；

　　如果个中能(néng)力运用自(zì)如，做一个顶级领(lǐng)导就(jiù)没有问(wèn)题了(le)。

　　内在素质越高一厢情愿是什么意思，成(chéng)为领(lǐng)导者(zhě)的级别也越高。

　　比如，识(shí)人是内功(gōng)，也(yě)是成为领导必修的基(jī)础课(kè)。

　　千(qiān)军易得，一将难求(qiú)；

　　组(zǔ)织的(de)成功(gōng)得(dé)力(lì)于20%的人(rén)的(de)努力，成功的领导都具(jù)有一(yī)双识(shí)人慧眼。

　　用人是(shì)内(nèi)功的体现，一匹狼领导的羊群(qún)能够打败一只羊领导的(de)狼群。

　　没有无用的人，只有错(cuò)误的位置。

　　把正确的人放在(zài)正确的(de)位置，这是高明的(de)用人方法(fǎ)。

　　能(néng)识人、会用人，更(gèng)具有领导素质，就可(kě)以考虑做(zuò)领导了。

劳心(xīn)者治(zhì)人，劳(láo)力者治于(yú)人。是(shì)什么意(yì)思？

　　意思是：下等的做体力劳(láo)动，中等的橘羡做(zuò)脑力(lì)劳(láo)动，上等的统治(zhì)者别(bié)人，该句引申于(yú)孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力(lì)；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之(zhī)通义。

　　释义(yì)：所以说有的人做脑(nǎo)力劳动(dòng)，有的人做体力(lì)劳(láo)动；脑力劳动(dòng)者(zhě)统治(zhì)人，体(tǐ)力劳动者受人统治；被统治者供养别人，统圆(yuán)伏(fú)拍(pāi)治者被人供养，这是普天之(zhī)下通行的原(yuán)则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟(dì)子万章(zhāng)、公(gōng)孙丑(chǒu)等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也(yě)，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文(wén)志》著录《孟子》十一(yī)篇(piān)，现存七篇十四卷。

　　总字数(shù)三万(wàn)五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书(shū)》四(sì)篇，已佚（今本《孟子外(wài)书》系(xì)明(míng)姚(yáo)士粦伪(wěi)作）。

　　书中记载有孟(mèng)子(zi)及其弟(dì)子的政治、教(jiào)厅裤育、哲学、伦(lún)理等思(sī)想观点(diǎn)和政治活动。

　　古代考(kǎo)试主要考《四书》与《五经》。

　　劳心(xīn)者治人劳力者(zhě)治于人这句话的(de)意思是(shì)什么，劳心者治人 劳力者(zhě)治(zhì)于人(rén)是什么意思是“劳心(xīn)者治人，劳力者(zhě)治于(yú)人(rén)”这(zhè)句(jù)话的意思是(shì)：脑(nǎo)力劳动者统治人，体力劳动者被(bèi)人(rén)统治的。

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　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治于人”这句话(huà)的意思是：脑力劳(láo)动者统治人，体力劳(láo)动者被人统(tǒng)治。

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文(wén)公章句(jù)上(shàng)》。

　　这(zhè)句(jù)话中的劳(láo)心(xīn)者(zhě)就是(shì)指领导(dǎo)者，劳力者指的是被管理者(zhě)了。

　　人都想(xiǎng)当领导，但是(shì)成为一个领导(dǎo)者真的不容易，成功(gōng)领导的关键是成功管(guǎn)理他人的(de)能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故(gù)之起而不惊(jīng)，当非(fēi)常之谤而不辨(biàn)”，可以(yǐ)做领(lǐng)导者；

　　有(yǒu)胆识，有立场，有(yǒu)广泛的交际(jì)能力，能独当(dāng)一面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面(miàn)的(de)所有(yǒu)的特质，才能做一个高(gāo)级(jí)领导；

　　如果(guǒ)个中能(néng)力运用自如，做一个顶级领导就没有问题了。

　　内在素质越高，成为(wèi)领导者的级别也越高。

　　比如(rú)，识人是内功，也是成为领导必修的基础课(kè)。

　　千军(jūn)易得，一将难(nán)求；

　　组织的成功得(dé)力于20%的人(rén)的努力，成功的领导(dǎo)都具有一双识(shí)人慧(huì)眼。

　　用人是内功的体(tǐ)现，一(yī)匹狼领导(dǎo)的(de)羊群能够打败一只羊领导的狼(láng)群。

　　没有无(wú)用的(de)人(rén)，只有(yǒu)错误的位置。

　　把正确的人放在正确(què)的位(wèi)置，这(zhè)是高明的用人方(fāng)法。

　　能识(shí)人(rén)、会用(yòng)人，更(gèng)具有领(lǐng)导素质，就可以考(kǎo)虑做领导了(le)。

劳心(xīn)者治人，劳力者治(zhì)于(yú)人。是什么意思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等的橘羡(xiàn)做脑力劳动，上等的(de)统(tǒng)治者别人，该句引申(shēn)于孟子的(de)《孟(mèng)子·滕(téng)文(wén)公上》，原文(wén)如下(xià)：

　　原文：故曰：或(huò)劳(láo)心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于(yú)人(rén)；治(zhì)于人者食人，治人者食于人：天下之通义(yì)。

　　释义：所一厢情愿是什么意思以说有的(de)人做脑力劳动，有(yǒu)的人做体力劳动；脑力劳(láo)动者统治人，体力(lì)劳动者受人统治；被统治者供养别人，统圆伏拍治(zhì)者(zhě)被人供养，这(zhè)是普(pǔ)天之(zhī)下(xià)通行(xíng)的原则。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟(mèng)子(zi)题辞》：“此书，孟子之所作(zuò)也(yě)，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十(shí)一(yī)篇(piān)，现存七篇十四卷。

　　总字数三万五(wǔ)千余字(zì)，260章。

　　相传另(lìng)有《孟子(zi)外书》四(sì)篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作(zuò)）。

　　书(shū)中记载有孟(mèng)子及其(qí)弟子(zi)的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点和政治活动(dòng)。

　　古代考试主(zhǔ)要考(kǎo)《四书》与《五经》。

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