劝(quàn)百讽(fěng)一是哪个赋(fù)，劝百讽(fěng)一(yī)的意(yì)思(sī)是什么是劝(quàn)百讽一，意思(sī)是(shì)形容规讽正(zhèng)道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的(de)言辞的(de)。

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劝百讽一是(shì)哪个赋，劝百讽一的意(yì)思(sī)是什么

　　意在使人警戒(jiè)，但结果却(què)适得(dé)其反(fǎn)。

　　出自《史(shǐ)记·司马相如列(liè)传(chuán)》。

　　A.西汉初年的政论文(wén)

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大(dà)赋(fù)

　　D.汉代后期的抒(shū)情(qíng)小赋

　　《汉书(shū)．司马相如传赞》：“扬(yáng)雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百(bǎi)而风一，犹(yóu)骋郑 卫之声，曲(qū)终而奏雅(yǎ)，不已戏呼！”颜师古注(zhù)：“奢靡之(zhī)辞多，而节(jié)俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽意在(zài)讽(fěng)谏，但(dàn)终因奢靡之辞(cí)多(duō)而掩其意。

　　后(hòu)以“劝百讽一(yī)”指文(wén)章意(yì)在警戒，而效果适得其反(fǎn)。

　　梁启(qǐ)超《译印政治小说序》：“富谲谏于(yú)诙谐，发忠爱于馨(xīn)艳，其移人之深，视庄言危论，往往有过，殆未可(kě)以(yǐ)劝百讽一而轻(qīng)薄(báo)之(zhī)也。

　　”

　　意思(sī)解释：形(xíng)容(róng)规讽正道的言(yán)辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意在(zài)使(shǐ)人警戒，但结果(guǒ)却适(shì)得其(qí)安定区属于哪个省哪个市的，安定区属于哪里反(fǎn)。

　　来源出处：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句(jù)例句：梁启(qǐ)超《译印政治小(xiǎo)说序》：“视庄言危论(lùn)，往往(wǎng)有过，殆未(wèi)可以劝百讽(fěng)一而(ér)轻薄(báo)之也。

　　”

劝(quàn)百讽一(yī)说的是什么赋

　　劝百讽一说(shuō)的是(shì)汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁并(bìng)扮语》而作，至(zhì)于取名《法言》，则本(běn)于《论语·子罕篇(piān)》：法语之(zhī)言，能无从乎和《孝经·卿(qīng)大夫章》：非(fēi)先(xiān)王之法言不敢道。

　　法有准则和使物平直(zhí)的意思，所以法言(yán)就是作为准则而(ér)对(duì)事情(qíng)的(de)是(shì)非(fēi)给以评判之言(yán)。

　　汉大赋（新体(tǐ)赋(fù)）兴起于(yú)汉(hàn)初(chū)，衰落于汉末(mò)，历时四(sì)百多年。

　　汉大赋是汉赋(fù)的典型形式。

　　汉大赋用(yòng)反(fǎn)复问答的问答(dá)体形式，以铺(pù)叙渲(xuàn)染纤灶帝(dì)王、贵族(zú)生(shēng)活(huó)为手段，以微刺帝王、贵(guì)族(zú)淫奢为旨归(guī)，结构(gòu)宏(hóng)大，铺陈(chén)渲染了大汉帝国(guó)无(wú)可(kě)比拟的气魄与(yǔ)声威。

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一的(de)意(yì)思是(shì)形容规(guī)讽正道的言辞远远及(jí)不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的(de)意思,“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其(qí)意是说赋中鼓(gǔ)励(lì)安定区属于哪个省哪个市的，安定区属于哪里的(de)成分过多,淹没了(le)篇末的讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽反(fǎn)劝(quàn),适得其反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋的(de)批评。

　　劝百讽一属于汉(hàn)大赋，语(yǔ)出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽(fěng)-出自《史记·司马相如(rú)列传》，《史记司(sī)马相如列传》只是对 扬雄的(de)提法做了自己的评价(jià)认为形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　“扬雄(xióng)以为靡丽(lì)之赋,劝百而(ér)讽一,犹驰骋郑(zhèng)卫之声(shēng),曲终而奉(fèng)雅,不(bù)已(yǐ)亏(kuī)乎?

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