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  不积(jī)跬步(bù)到底读(dú)gui还是kui,日积(jī)跬步以(yǐ)至千里是(shì)啥(shá)意思(sī)是每(měi)天(tiān)半步半(bàn)步的积累起来,一(yī)段时间后就(jiù)是(shì)一千里(lǐ)路的。

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不积(jī)跬步到底(dǐ)读gui还(hái)是kui,日积跬步(bù)以至(zhì)千(qiān)里是(shì)啥(shá)意(yì)思

  每天半步半(bàn)步的积累(lèi)起来(lái),一段时间后就(jiù)是一千里路。

  比(bǐ)喻学习应该有(yǒu)恒心,要坚持(chí)下(xià)去,不要半(bàn)途而废(fèi)。

  出(chū)自《荀子·劝(quàn)学(xué)》:“不积跬步,无以至千里;

  不(bù)积小(xiǎo)流,无以成江海。

  ”

《劝学》节选(xuǎn)

  积土成山(shān),风雨兴焉;

  积(jī)水成渊,蛟龙生焉;

  积善成德,而(ér)神明自得,圣心(xīn)备焉。

  故(gù)不积跬(kuǐ)步,无以至千里;

  不(bù)积小(xiǎo)流,无以(yǐ)成江(jiāng)海。

  骐(qí)骥一跃(yuè),不(bù)能十步;

  驽马(mǎ)十驾,功(gōng)在不舍(shě)。

  锲而舍之,朽(xiǔ)木(mù)不折;

  锲(qiè)而不舍,金石可镂。

  蚓无爪牙(yá)之利,筋骨之强,上食埃(āi)土,下(xià)饮(yǐn)黄泉,用心一也。

  蟹六(liù)跪而二螯,非蛇鳝之(zhī)穴(xué)无可寄(jì)托者,用心躁(zào)也。

翻译

  堆积土石成(chéng)了(le)高(gāo)山,风雨从(cóng)这(zhè)里(lǐ)兴起;

  汇积(jī)水流成(chéng)为深渊(yuān),蛟龙从这儿产(chǎn)生;

  积累善行养成(chéng)高尚(shàng)的道(dào)德,精神得到提升,圣人的心境(jìng)由(yóu)此具备。

  所以(yǐ)不积累(lèi)一步半步的行程,就没有(yǒu)办(bàn)法达到千里之(zhī)远(yuǎn);

  不积累(lèi)细小(xiǎo)的流(liú)水,就没(méi)有办法汇(huì)成江河大海。

  骏(jùn)马一跨跃,也不足十(shí)步远;

  劣(liè)马(mǎ)连走十天,它的成功(gōng)在于(yú)不停止。

  如(rú)果(guǒ)刻(kè)几下就(jiù)停(tíng)下(xià)来了,那么腐朽的木(mù)头(tóu)也刻不断。

  如果不停地刻下去,那么金石(shí)也能(néng)雕刻成(chéng)功(gōng)。

  蚯(qiū)蚓没(méi)有(yǒu)锐利的(de)爪子和牙齿,强健(jiàn)的(de)筋(jīn)骨,却能向上吃到(dào)泥土,向下喝到地下的泉水,这是由于它用(yòng)心专一。

  螃蟹有六条腿,两个蟹钳,但是没有蛇、鳝的洞穴它(tā)就无处藏身,这是因为(wèi)它用心浮躁。

不(bù)积跬步读音kui还是gui?

  kuǐ

  不积(jī)跬步(bù)绝旅(lǚ),是一个(gè)汉语成语。

  跬步 kuǐ bù 亦作“蹞步”。

  指一步半步。

  常与后句“无以至(zhì)千里”连用,意为做事情不一点一(yī)点积累,就(jiù)永远无法达成目的(de)。

  荀子《劝学篇》:

  故不积跬(kuǐ)步,无(wú)以至千里;不积(jī)小流,无以成江海。

  意义

  全(quán)句液咐的意(yì)思是:没有一步(bù)半步的(de)累(lèi)计,就没有办法(fǎ)到达(dá)千里的地方;不积累小河流,就没(méi)有办法汇成(chéng)江海。

  比喻积累(lèi)的(de)作用,可(kě)以充(chōng)实(shí)、丰富、完善自己(jǐ)。

  可用来论(lùn)说(shuō)学(xué)习工作(zuò)贵在不断积累。

  扩(kuò)展(zhǎn)资料

  荀子(约公元前313-前238),名况,字卿,汉族(zú),因避西汉宣帝刘询讳,因(yīn)“荀”与“孙”二字古音相(xiāng)通(tōng),故又(yòu)称孙卿。

g跟ml一样吗洗发水,g和ml有区别吗  周朝(cháo)战国末期(qī)赵(zhào)国人。

  著名思想家、文学家、政治家,儒家代表(biǎo)人(rég跟ml一样吗洗发水,g和ml有区别吗n)物之一(yī),时人尊(zūn)称“荀(xún)卿”。

  曾并埋(mái)凳三次出齐国稷下(xià)学宫的(de)祭酒,后为楚(chǔ)兰陵(líng)(今山东(dōng)兰陵(líng))令。

  荀子对(duì)儒(rú)家(jiā)思想有(yǒu)所发(fā)展,提倡(chàng)性(xìng)恶论,常(cháng)被(bèi)与(yǔ)孟(mèng)子的性善论比较(jiào)。

  对重(zhòng)整(zhěng)儒家典(diǎn)籍也有相当的贡献。

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