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　　“本来无一物(wù)，何(hé)处惹(rě)尘埃”意思是本来就(jiù)是(shì)四大皆空，到哪里(lǐ)染(rǎn)上(shàng)尘埃。

　　这句话(huà)形容(róng)了(le)世上(shàng)本(běn)来(lái)就是空(kōng)的，看世间(jiān)万物无不是一(yī)个空字(zì)，心本来就(jiù)是空的话(huà)，就无所谓抗拒外面的(de)诱惑，任何事(shì)物从心(xīn)而过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明镜亦(yì)非台。

　　佛(fú)性常清(qīng)净，何(hé)处有尘埃！身(shēn)是菩提树(shù)，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩(pú)提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃(āi)！菩提只向心觅，何劳(láo)向外求玄？听说依此(cǐ)修行(xíng)，西(xī)方只(zhǐ)在目(mù)前！《菩提偈(jì)》是六祖慧能(néng)创作(zuò)的诠释佛(fú)教教义的诗偈，共有四首，载(zài)于《坛经》。

　　其(qí)中前两(liǎng)首偈(jì)是针(zhēn)对神秀(xiù)的(de)《无相偈》所作的，旨在说(shuō)明“明(míng)镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之(zhī)依据、解(jiě)脱之直道(dào)；

　　第四首(shǒu)着重讲修行方法(fǎ)。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么(me)意思？全(quán)解

　　意(yì)思是本来就没(méi)有什么东西，为什么一定要自寻烦(fán)恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅(chán)宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是(shì)菩提树，弟子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂(fú)擦试，不让它(tā)被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的键御本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅(chá为什么负负得正怎么推理，乘法为什么负负得正n)宗(zōng)六祖惠能大师当年刚入佛门修行时(shí)，他的师父出(chū)题让他们写一首(shǒu)偈语来阐(chǎn)述(shù)自(zì)己对佛法的领悟，于是大师(shī)兄神秀(xiù)说(shuō)：“身是菩提(tí)树，心如明(míng)镜台(tái)，时(shí)时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的(de)观点提出了不同的(de)感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦(yì)非(fēi)台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修(xiū)为及境(jìng)界上(shàng)来看，慧能的(de)显然要(yào)高得多，所以最终(zhōng)慧能得到了师(shī)父(fù)的衣(yī)钵传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大为什么负负得正怎么推理，乘法为什么负负得正(dà)师兄神秀(xiù)的诗是这样理解的：“身(shēn)是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树(shù)，（释(shì)迦(jiā)牟(móu)尼(ní)佛当年在菩提树下觉悟），弟(dì)子(zi)的心灵(líng)就(jiù)象一座明亮的台镜，要(yào)时时不断地将它掸拂(fú)擦试(shì)，不让(ràng)它(tā)被(bèi)尘垢污染障蔽(bì)了(le)光(guāng)明的(de)本(běn)性（十(shí)年(nián)树木(mù)百年树人就是出(chū)于此(cǐ)）。

　　而慧能则这样来(lái)解(jiě)释(shì)：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一为什么负负得正怎么推理，乘法为什么负负得正(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提(tí)树不是菩提树(shù)，而是原本比喻(yù)智慧的，明亮的镜子本来就(jiù)不是镜子(zi)，而(ér)是(shì)比喻清静的心的。

　　我们的(de)心本来就是(shì)团缺清静的，那里会染上什么尘(chén)埃呢?

　　二者的差异在于，神秀(xiù)要借(jiè)助具体的物体(tǐ)意象来表达自己感悟，而慧(huì)能则超越了(le)神(shén)秀(xiù)的境界，不(bù)需要比喻，直接看到事物的本质了(le)。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科—菩提本无树(shù)

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