黄沙(shā)百(bǎi)战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终不还。

自古(gǔ)以来，国(guó)家的生存安危是每个国(guó)王，和部署，子民所关心之事。

当国与国(guó)之间发生战(zhàn)争(zhēng)，小国的安(ān)危就(jiù)显得至关重要，大(dà)国吞并小(xiǎo)国，而(ér)强等国家的野心只能(néng)持(chí)续不断(duàn)地发挥野心和挑战(zhàn)，直到(dào)平(píng)息。

二战结束后，脱离英国掌控(kòng)的(de)印度对锡金觊觎(yú)已久。

70年代后(hòu)，锡金(jīn)国王(wáng)被(bèi)软(ruǎn)禁，随之他们请求(qiú)加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前(qián)升(shēng)起五星国旗。

佛学(xué)渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面对强国的吞并(bìng)，只能(néng)对外求救(jiù)。

但是某种程度上，19世纪后期(qī)，国家局势动(dòng)荡不安，我国(guó)也并不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡(xī)金(jīn)的救援。

锡(xī)金这(zhè)个国(guó)家最早在清朝是一个(gè)藩属国，它坐落于喜马(mǎ)拉雅山麓。由(yóu)于温和湿润(rùn)的气候，非常适合农作物(wù)生长。

由于平均海拔高(gāo)达1500米(mǐ)，接壤(rǎng)于(yú)印度，而印(yìn)度(dù)又(yòu)在清王朝灭亡后被英(yīng)国(guó)霸占(zhàn)，锡金(jīn)也就随之沦为英国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰(fēng)富的(de)宗教和人文历史(shǐ)。这起源于一个神话传说。一个有着浓厚佛(fú)学(xué)思(sī)想的神人——拉宗成布(bù)，他被人们评价为聪慧(huì)，和善辩(biàn)的。

由于当地人们都受到他的(de)佛学传播，而(ér)他又(yòu)将(jiāng)目光放回(huí)了锡金王(wáng)国，决定在那里传播(bō)更多的佛法。

位(wèi)于尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一直有着丰厚的(de)佛(fú)学思想，但是真正(zhèng)被引入，被众(zhòng)生看到的是(shì平凡的世界主要内容概括简短，平凡的世界主要内容50字)一个(gè)牧羊人(rén)。

他是个中(zhōng)年人，喜(xǐ)欢在山坡上(shàng)放(fàng)羊，在他(tā)的身上能够看到人与(yǔ)自然合一的大道。

而(ér)来(lái)到锡金传法的拉(lā)宗(zōng)成布，也心甘情(qíng)愿将牧羊人彭措视为(wèi)锡金的国王(wáng)。然而锡(xī)金(jīn)这个小国只存在(zài)了百年，就消失在世界地图上。

一个国家的毁灭原因有很多，一个(gè)明(míng)君可(kě)以有贤德(dé)的管(guǎn)理，但不能除却(què)地理位(wèi)置(zhì)和(hé)大局势(shì)的影(yǐng)响，正所谓天时不如(rú)地利，地利(lì)不如人和，若时(shí)机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄(xióng)都有(yǒu)陌路(lù)时，红颜也有衰老时(shí)，而当锡金最初的建国(guó)者彭(péng)措，看(kàn)到往后国家灭亡的(de)结局时，不知他是(shì)否(fǒu)能够预测(cè)到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少(shǎo)年(nián)者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展开了行动。

正(zhèng)是(shì)因为锡金有着丰(fēng)富(fù)的资源，又占据着重要的地(dì)理位置，才会让它成为一个唾手可得的羊肉。

由(yóu)于(yú)英国将权利(lì)交于印度，印度(dù)刚好不想脱离和锡金的关系，还(hái)打算占据(jù)锡金的国(guó)土，选择印度人来当国(guó)王。

这样的经历想必(bì)是屈(qū)辱的，但是锡金毫无办法(fǎ)，毕竟有英国大国的牵制，他只能(néng)签订(dìng)下和平条约(yuē)，被印(yìn)度管理国内的资源，诸(zhū)如外交，经济，等一系列权利(lì)。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金人(rén)民的(de)士气(qì)和风气都受到了损害。1975年的锡金(jīn)，总算不堪重负，被(bèi)印度的(de)军队控制(zhì)，而国王也成为傀(guī)儡。

君子之德风，小人之德草，草上(shàng)之风必偃。

而一个(gè)国(guó)家(jiā)的风(fēng)气也与执政(zhèng)者息息(xī)相(xiāng)关(guān)，最初以佛(fú)学文(wén)化建立锡金的(de)彭(péng)措，他虽(suī)然安(ān)闲自在，人民(mín)也皈依安乐。

但是(shì)后代的(de)传(chuán)承(chéng)之(zhī)后，锡金小国还(hái)是抵不过(guò)外(wài)界的入侵。在成(chéng)为印度的附属品后，锡金(jīn)也慢慢从一(yī)个民风淳朴的国家变得(dé)复(fù)杂化，因(yīn)为(wèi)当时锡金也有别国居(jū)民的混(hùn)入(rù)。

在清朝时(shí)期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国(guó)的入侵后，锡金逐渐失去了(le)气(qì)力。

这样(yàng)的(de)悲(bēi)剧无法(fǎ)挽回(huí)，让人反思的同时，也(yě)更加明白，国家内部的团结(jié)和(hé)强(qiáng)大自身(shēn)很重要。

虽然说事物的(de)诞生总是会有高(gāo)潮，起伏(fú)和消(xiāo)亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋(qū)势，当不(bù)平凡的世界主要内容概括简短，平凡的世界主要内容50字能够抵御外敌后。只有坚守(shǒu)国家的民风，积极(jí)学习外国，放眼全球化的(de)趋势，也(yě)未必不是一条(tiáo)可行之(zhī)道。

中(zhōng)国为(wèi)什么拒绝？在(zài)锡金面临(lín)百(bǎi)般无奈后，向中国(guó)发(fā)起了(le)求助(zhù)，因为(wèi)早在清(qīng)朝时期，锡金就和中国有(yǒu)渊源。而这一切缘于有着藏传(chuán)佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天(tiān)朗(lǎng)气清(qīng)的好天(tiān)气，拉宗成布(bù)到达拉萨礼拜，面(miàn)对雪山，他(tā)预测到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王(wáng)国(guó)成立十年后。

没曾想，这个预言(yán)成真，拉(lā)宗成步(bù)从(cóng)此在(zài)西藏(cáng)人民(mín)眼中显得神(shén)圣。

也因拉宗成布的这层关系(xì)，锡(xī)金倍受(shòu)西藏人民保护，又因西藏属于中国，因此也(yě)与中国形成关联(lián)。

关(guān)于中国对锡金的帮助，从(cóng)西藏的角度来讲，在不(bù)丹的入侵下，西藏没有让锡金面(miàn)临(lín)危(wēi)难(nán)，而之后锡金也(yě)对西藏(cáng)选择了联姻来(lái)加强联系。

之(zhī)后(hòu)的(de)尼泊尔入侵(qīn)一(yī)战，清(qīng)政府(fǔ)更(gèng)是出兵(bīng)选择对抗，等到尼(ní)泊尔选择撤退后，拉萨和(hé)锡金的关系也日益密切。

但是随着(zhe)驻藏大臣(chén)的不作为(wèi)，他(tā)们不将(jiāng)锡(xī)金(jīn)的宗教管理放(fàng)在首(shǒu)位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致锡金(jīn)与清(qīng)政府的关(guān)系渐趋远(yuǎn)离。

历史的更(gèng)迭和变(biàn)迁总是不可磨灭(miè)的，随着1949年(nián)中国(guó)的(de)成立，而(ér)此时的(de)锡金正面(miàn)临着(zhe)被印度(dù)吞并的风险，锡(xī)金(jīn)这个孱弱(ruò)之国反复(fù)向中国(guó)释放了求助信号。

然而中国不(bù)想(xiǎng)选择与印度为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也没有相当可观的经济能力，面对收复后(hòu)的治理(lǐ)，实属不良(liáng)选(xuǎn)择。

毕竟锡(xī)金(jīn)的地理(lǐ)位置(zhì)处于(yú)喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地(dì)区和(hé)大陆的(de)阻隔，经(jīng)济投入是首要，而(ér)这一点(diǎn)，百废待兴阶段的中国没必要选(xuǎn)择投入。

结(jié)语一切文艺，不可为阴(yīn)谋所(suǒ)用，一旦(dàn)沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学宗(zōng)教，人民们也一片(piàn)祥和。

但是缺乏(fá)适当(dāng)的管理，和对外(wài)国的结(jié)交，只能(néng)发展百年后逐渐(jiàn)消(xiāo)亡。

这是历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀(huái)璧有罪，处于(yú)一个重(zhòng)要的地理位置(zhì)，面对大国的(de)虎视眈眈，锡(xī)金显得风(fēng)餐露(lù)宿(sù)，纵使泱泱(yāng)之国没有有效的军队，和强大的(de)实力，也枉谈(tán)。

而(ér)看(kàn)着(zhe)灭亡的锡金(jīn)，也更加吸(xī)取教训，有足够(gòu)的文化(huà)实力(lì)和经(jīng)济(jì)实力，这样才(cái)在(zài)国际之间(jiān)拥有(yǒu)话语权。

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