鲜衣怒马少年时,不负韶华行且知，鲜衣怒马少年时全诗谁写的-成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修

鲜衣怒马少年时,不负韶华行且知，鲜衣怒马少年时全诗谁写的致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在(zài)格物格物而后致知是(shì)什么意思，致(zhì)知(zhī)在格物格物的意(yì)思是“致知在(zài)格物，物格而后知至”翻译：认识最真的本(běn)心的。

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致(zhì)知在(zài)格(gé)物格物而后致(zhì)知是什么意(yì)思，致知在(zài)格物格(gé)物的(de)意(yì)思(sī)

　　“致知(zhī)在(zài)格物，物格而后知(zhī)至(zhì)”翻译：认识最真的(de)本心。

　　通过伏(fú)灭革除(chú)内心不好的私欲(yù)、物欲(yù)。

　　原句(jù)出自于《大学(xué)》。

　　原(yuán)鲜衣怒马少年时,不负韶华行且知，鲜衣怒马少年时全诗谁写的文：古之欲明明德于天下者，先治其国；

　　欲(yù)治其国者，先齐(qí)其家；

　　欲(yù)齐其家者，先修其(qí)身；

　　欲(yù)修(xiū)其身者(zhě)，先正其心；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲诚其意(yì)者(zhě)，先致其知，致知(zhī)在格(gé)物。

　　物(wù)格而后知至，知至而(ér鲜衣怒马少年时,不负韶华行且知，鲜衣怒马少年时全诗谁写的)后意诚，意诚而后心(xīn)正，心(xīn)正而后身修，身(shēn)修而后(hòu)家齐(qí)，家齐而后国治，国治(zhì)而后天下平。

　　白话译文：古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治(zhì)理好(hǎo)自己的(de)国家；

　　要想治理好自(zì)己的(de)国(guó)家，先要(yào)管理好自己的家庭和家族(zú)；

　　要想管理好自己的家(jiā)庭和家族(zú)，先要修养自(zì)身(shēn)的品性。

　　要想修养自身的品性，先要端正自己(jǐ)的思(sī)想；

　　要端正自(zì)己的思(sī)想，先要使自(zì)己(jǐ)的意念真诚；

　　要想使自己(jǐ)的意念真诚(chéng)，先要使(shǐ)自己获(huò)得知识，获得(dé)知识的途径在于认知(zhī)研(yán)究万(wàn)事(shì)万物。

　　通(tōng)过(guò)对万事万(wàn)物的认识研究，才能获(huò)得知识(shí)。

　　获得知(zhī)识后，意念才能真诚；

　　意(yì)念真诚后，心思(sī)才能端正；

　　心思端正后(hòu)，才能修养(yǎng)品性；

　　品性(xìng)修养后，才能管理好家(jiā)庭家族；

　　家庭家族(zú)管理好了(le)，才能治理(lǐ)好国家(jiā)；

　　治(zhì)理(lǐ)好国家后天下才能太平。

　　《大学(xué)》是(shì)孔子及其门徒(tú)留(liú)下来的遗书，是(shì)儒学的入门读物。

　　所以(yǐ)，朱熹把它列为“四书”之首(shǒu)。

　　经朱熹(xī)重新(xīn)编排后(hòu)，分为“经”和“传”两(liǎng)个部分。

　　其中“经”一章，是孔子(zi)的(de)原话，由孔子的学生曾子记录；

　　“传”十章，是(shì)曾子对“经”的(de)理解(jiě)和(hé)阐述，由曾子(zi)的学生记(jì)录。

　　文章所展示的，是儒学三纲八目的追(zhuī)求。

　　它既是为达(dá)到“三纲”而设计的条目工夫，也是(shì)儒(rú)学为我们所(suǒ)展示的人生进(jìn)修阶梯。

　　纵览四书(shū)五经，我们发现，儒家的全(quán)部学说实际上(shàng)都(dōu)是循着这三纲八目(mù)而展(zhǎn)开的。

　　所以，抓住这三纲八(bā)目你(nǐ)就等(děng)于抓住了一(yī)把打开儒学(xué)大门的钥(yào)匙(shi)。

　　循着(zhe)这进修阶梯(tī)一步一个脚印，你就会登堂入室(shì)，领(lǐng)略儒(rú)学(xué)经典的奥义。

致知在格物，物格而后知至，是(shì)什(shén)么意思

　　认识最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭(miè)革除内心不好的私欲、物(wù)欲。

　　出自：《大学(xué)之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之(zhī)欲明明德(dé)于天下者，先(xiān)治其国(guó)；欲治其国者，先齐其(qí)家(jiā)；欲齐其家(jiā)者(zhě)，先修其身；欲辩明修其身者，先正(zhèng)其(qí)心；欲正其心(xīn)者，先(xiān)诚(chéng)其意；欲(yù)指敬诚其意者(zhě)，先致其知(zhī)；致知在(zài)格(gé)物(wù)。

　　物格而(ér)后知至；知至而后(hòu)意诚；意诚(chéng)而后(hòu)心正；心正而(ér)后身(shēn)修；身修而后家齐；家齐(qí)而后(hòu)国(guó)治；国治而后天下平。

　　翻译：古代那些(xiē)要(yào)想(xiǎng)在天下弘扬光明正(zhèng)大品德的人，先要治理好自己的国家(jiā)；要想(xiǎng)治理好自(zì)己的国(guó)家(jiā)，先(xiān)要(yào)管理(lǐ)好自己的(de)家庭和家(jiā)族；要(yào)想管理(lǐ)好自己的家庭和家族(zú)，先要修(xiū)养(yǎng)自(zì)身(shēn)的(de)品性；要想修养自身的品(pǐn)性(xìng)，先要端正自己的心思；要想端正自己的(de)心(xīn)思，先要使(shǐ)自己的(de)意念真(zhēn)诚(chéng)；要想(xiǎng)使(shǐ)自己的意念真诚，先要使自己革(gé)除不(bù)好的思想(xiǎng)；认识最真的本心。

　　通过伏(fú)灭(miè)革除内(nèi)心不好的私(sī)欲、物欲，而彰显明德，认(rèn)识(shí)本心，表里(lǐ)如一。

　　意念才(cái)能(néng)真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正(zhèng)后才能修(xiū)养品性；品(pǐn)性修养(yǎng)后才能管理(lǐ)好家庭和家(jiā)族；管理好家庭(tíng)和家族(zú)后才能治理好国家；治理好(hǎo)国家后天(tiān)下才能太平。