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　　“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可(kě)”的(de)意思是：生就是死，死就是生，可以就是不可(kě)以(yǐ)，不可以就是(shì)可(kě)以(yǐ)。

　　出(chū)自(zì)庄(zhuāng)周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要(yào)阐述(shù)的是(shì)庄子(zi)的(de)哲学观点(diǎn)，庄子只承认(rèn)绝(jué)对运动，否(fǒu)定相(xiāng)对静止。

　　在(zài)道家观点中，这(zhè)代表了事物没(méi)有绝对的生(shēng)与死。

　　从哲学的角度，这(zhè)属于一种(zhǒng)相对主义(yì)诡(guǐ)辩论(lùn)。

　　在(zài)马克思主义(yì)世界观中，“方(fāng)生方死”的观点承认事物(wù)都在不停地运(yùn)动(dòng)变化，但否(fǒu)认(rèn)了相对静止的存在，否认事物运动变化中也存在相对(duì)稳定性。

　　这种观点会导致相(xiāng)对主义诡辩论。

方生方(fāng)死 方死方生 方(fāng)可方(fāng)不可 方不可(kě)方(fāng)可是什么意思(sī)?

　　意思(sī)是(shì)：万事万物正在不断地出生成长，也在不断地死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方(fāng)睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周23岁属什么生肖《庄子·齐(qí)物论》：“方生方(fāng)死(sǐ)，方死(sǐ)方生(shēng)。

　　方可方不(bù)可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐物与齐论两个意思。

　　庄子(zi)认为世界万物包(bāo)括人的(de)品(pǐn)性和(hé)感情(qíng)，看起来是千差万别，归根结底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子(zi)还认为人们(men)的各(gè)种(zhǒng)看法和(hé)观点(diǎn)，看起来也是(shì)千差万别的。

　　生(shēng)存到死(sǐ)亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持(chí)续的、不稳定的、必然会失序(xù)的(de)（几(jǐ)十年时(shí)间）、一种(zhǒng)难以(yǐ)坚(jiān)持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡(hú)链(liàn)有生存与死亡，只(zhǐ)有感知的形(xíng)态与内容。

　　这意味(wèi)着，感(gǎn)知(zhī)的逻辑秩序是可持续的(de)、稳定的(de)、活(huó)跃的，与生(shēng)存逻(luó)辑(jí)秩序完全相反。

　　如果人类执行的是感(gǎn)知(zhī)的(de)逻辑秩序，那存在状态就(jiù)是稳定的、活跃的、可(kě)持(chí)续的，整体状态就是有序的存在(zài)。

　　而不像生存(cún)逻辑秩序(xù)中对于死亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和为了生存(cún)权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种不(bù)同的存(cún)在形态。

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