生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻道也(yě)固先乎(hū)吾翻译成(chéng)现代汉语(yǔ)是这句话的意思为生在我前面(miàn)，他懂得道理(lǐ)本(běn)来(lái)就早于我的。

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生(shēng)乎吾前(qián)其闻道(dào)也固先乎吾(wú)翻译句式(shì)，生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾翻(fān)译成(chéng)现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中毁掉一个老师最好的办法，小编整(zhěng)理了(le)这篇文言文的相(xiāng)关(guān)知识，快来(lái)看看(kàn)吧！

　　《师说》大约是作(zuò)者于(yú)贞元(yuán)十七年至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子监四门博士(shì)时(shí)所作。

　　作者到国子(zi)监(jiān)上任后，发现科(kē)场黑(hēi)暗(àn)，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重，当时的上层(céng)社会，看不起(qǐ)教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着既不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观念(niàn)。

　　作者借(jiè)用回(huí)答李蟠的(de)提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上的(de)模(mó)糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元十七(qī)年至十八(bā)年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子(zi)监四门博(bó)士时所(suǒ)作(zuò)。

　　作者到国子(zi)监上任(rèn)后，发现科(kē)场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制毁掉一个老师最好的办法弊端重(zhòng)重，当时的上层社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着既不愿(yuàn)求师(shī)，又“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提问(wèn)撰写这(zhè)篇(piān)文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾(wú)是什么句式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道也固(gù)先乎吾(wú)”这句话中有两处(chù)介(jiè)宾结构状语(yǔ)后(hòu)置。

　　1、生(shēng)乎吾(wú)前：在(zài)我之前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我(wǒ)之(zhī)前）”这个(gè)状语放(fàng)在谓语动词“生(shēng)（出生）”的后面(miàn)，是文言文常见的“状语余行(xíng)局(jú)后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个(gè)状语放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的(de)状(zhuàng)语并不是一定要后置的，但是，有(yǒu)一种状语必定后置，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是用(yòng)来修饰、限制谓语动词或形容词的(de)，表示谓语中心词毁掉一个老师最好的办法的状态、方式、时(shí)间、处(chù)所或(huò)程度。

　　表(biǎo)示状态、程度时，一般不(bù)需(xū)要用(yòng)介词“介(jiè)入(rù)”某个(gè)对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间(jiān)、处所(suǒ)时，往往需要用介词来(lái)引(yǐn)入对象，如“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后(hòu)面是(shì)介词引入(rù)的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这(zhè)样的结(jié)构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾(bīn)结构都要放在谓语中(zhōng)心(xīn)词的(de)后面。

　　如“在市场(chǎng)上买的”，表述(shù)为“购(gòu)于市”；“用(yòng)道(dào)理劝说(shuō)他”，表述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作(zuò)介词时(shí)，意义相当于：于、在。

　　其实，现代(dài)汉(hàn)语也有(yǒu)状语后置的情(qíng)况，例如问题中的例子，也可以说成“生(shēng)在我之(zhī)前(qián)”；“早(zǎo)于我(wǒ)”。

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