日本四世纪贵族大墓(mù)挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友(yǒu)热(rè)议日本国一起重大的考古发现。去(qù)年(nián)，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山(shān)古墓(mù)区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

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富雄(xióng)丸山古墓

日本媒(méi)体报道盾镜(jìng)和(hé)蛇(shé)剑的发现青铜(tóng)镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬(zàng)中已出土很(hěn)多，但这两件(jiàn)东西(xī)真的(de)不一般，被日本专家视为“国(guó)宝(bǎo)”，引起轰动，大(dà)小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报(bào)道。大家常(cháng)见的镜子(zi)是(shì)圆形或(huò)方(fāng)形的，这(zhè)件青铜镜外形却像古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约(yuē)30厘米，上面还有精(jīng)美(měi)的纹饰。日本(běn)考古专家从来没有(yǒu)见过这种形状的(de)青铜镜。

盾(dùn)镜（局(jú)部）

盾镜原(yuán)物当初出土时(shí)，考古人员以为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把它翻过来，才发(fā)现(xiàn)特别，并不是镜子，经(jīng)实验室检测，一面(miàn)竟然曾被(bèi)抛光，与常规镜(jìng)子一样，另(lìng)一面(miàn)有供支撑(chēng)或穿绳子的(de)突起(qǐ)柱(zhù)孔，最后确(què)定(dìng)是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和(hé)三重圆形纹，遂定名(míng)为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇(shé)剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前(qián)的古墓(mù)中，不只在日本，在东亚也是(shì)同期最古老的一把。1600年前，日本连(lián)本国文字都没有，即使(shǐ)有文字也是中(zhōng)国传过去的汉字。所(suǒ)以(yǐ)，有中国网友听(tīng)说后马上产(chǎn)生联想：“会不(bù)会(huì)是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本并没(méi)有这么高的(de)工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土现场日本(běn)专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不(bù)乏(fá)疑惑。这(zhè)面盾镜系铸(zhù)造工艺(yì)，使用一种特制的模具。有日本专家面对本国媒体采访时(shí)坦言， “老(lǎo)实(shí)说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造(zào)这种精致的(de)图案(àn)。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大，是用(yòng)热铁敲(qiāo)击(jī)和锻造(zào)出(chū)来(lái)的，要(yào)制(zhì)作(zuò)这么长的剑，就必须(xū)有相当大的炉(lú)子(zi)，还需要大量的铁(tiě)原料，和先进技(jì)术与制(zhì)作(zuò)工艺。当年的日本可(kě)以做到(dào)吗？

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场当然(rán)日本专家在(zài)疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是(shì)当时铁匠技术的杰作”。进一步分析(xī)，还有一种(zhǒng)可(kě)能，日本拥有这么(me)高的铸造(zào)能力和工艺(yì)水平，应该是“渡来(lái)人”带来的(de)。渡来人，是日(rì)本人类(lèi)学家对从中国大陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称(chēng)呼。1600年(nián)前正是大量渡来人或其后裔出现在日(rì)本的时候，渡来人(rén)不(bù)只带来(lái)的先进的农耕(gēng)文明，比如(rú)中(zhōng)国长江流域的水稻栽种技术，也带来(lái)了葬俗，中国中原普遍可(kě)见的大坟头——陵墓(mù)文化也流行于(yú)日本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本历史学家形象地定(dìng)义这一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面图(tú)富(fù)雄(xióng)丸山(shān)古(gǔ)墓(mù)建造(zào)于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪(xié)马台国。主流观(guān)点(diǎn)认为，邪马台是(shì)现代日本的起源国，出现于公元二世纪(jì)末至(zhì)三世纪(jì)初，四世纪是(shì)其重要发(fā)展时期。但令日本专家困惑的(de)是，在(zài)这么一个重要发展(zhǎn)时期却(què)不(bù)见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为(wèi)日(rì)本(běn)史研究资料(liào)库的中(zhōng)国(guó)史书(shū)上，也不见(jiàn)记载，日(rì)本(běn)学者称(chēng)之为“神秘的(de)四世纪”，或“空(kōng)白的四(sì)世纪”。

文物出土地位置(zhì)示意图顺(shùn)便说一下(xià)，日(rì)本历史学界有一默(mò)认的共识(shí)，要(yào)研究(jiū)日本(běn)史，特别是(shì)早(zǎo)期日本史要从中国历(lì)史书中寻找材料，现代日(rì)本(běn)国家的(de)起源(yuán)信史也只(zhǐ)有中国(guó)史书中有(yǒu)。正因为(wèi)这样，古今日本历史学者都识(shí)汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国古(gǔ)书，有的甚至比中国(guó)学者(zhě)还精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷(yí)传(chuán)》提(tí)到了倭人建(jiàn)立(lì)的“邪(xié)马(mǎ)台国”，并对该国情(qíng)况作了交代，这是一个女王(wáng)执政国，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼(hū)始向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十二(èr)月，倭国(guó)女王俾弥呼(hū)遣(qiǎn)使奉(fèng)献”，这(zhè)样(yàng)的进(jìn)贡，在(zài)曹魏时至少有(yǒu)四次。

新闻发布(bù)会展示(shì)蛇剑图片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至(zhì)邪马台国(guó)，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马(mǎ)台国与中国(guó)仍有(yǒu)交流(liú)。《晋书·四夷(yí)列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎(yán)第(dì)一个年号，也是西(xī)晋第(dì)一个(gè)年号。但后(hòu)来(lái)中国(guó)史书上却不见(jiàn)无邪马台(tái)国及女王的记载，只(zhǐ)言片语(yǔ)都没有(yǒu)，凭空消(xiāo)失一(yī)样。

新(xīn)闻发布会(huì)上(shàng)展示盾镜(jìng)图片在四世(shì)纪的古墓葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是日本(běn)考古史(shǐ)上从来没有事，因为是“空白的四世(shì)纪(jì)”时期文物，自然显得相当珍贵(guì)，填补了日(rì)本四世纪的空白(bái)，对邪(xié)马(mǎ)台国和现代日(rì)本国的形成具(jù)有重大意义，日(rì)本学者因此称(chēng)这一发现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道，并不难理解。

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盾镜图案对比现(xiàn)在奈良市组织各(gè)方面专家，对(duì)这两(liǎng)件(jiàn)文物进行了考证和研究(jiū)，希望能发现隐藏在文物中的历(lì)史密码(mǎ)。墓主(zhǔ)生前(qián)有不低的地(dì)位。较为贵重的随葬品(pǐn)一般放(fàng)在(zài)棺材内(nèi)，而(ér)这两件东西发现的(de)地方也很奇特，摆放(fàng)在(zài)棺材(cái)盖上。为什(shén)么会这样？日(rì)本专家推断，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物(wù)随葬墓主的。

日(rì)本(běn)考古爱好(hǎo)者参观考(kǎo)古(gǔ)现场将这两(liǎng)件东西放在棺材上面，用意何(hé)在？应(yīng)该是出于辟邪的考虑，也就是(shì)说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去(qù)在中国和(hé)日(rì)本民间，都被(bèi)认为(wèi)有辟邪功能(néng)，在房间内悬桃木剑，就(jiù)是这意(yì)思(sī)，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵(bīng)器时代(dài)最常见的(de)主(zhǔ)力作战武器之(zhī)一，还有(yǒu)护卫墓主的功能，象征武(wǔ)士，魍魉(liǎng)魑魅见了(le)就会(huì)走开。

放(fàng)置在(zài)棺木上的(de)蛇剑镜(jìng)子则是(shì)古人离不了的生活(huó)用具，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰必备。镜子不只可(kě)以(yǐ)照脸，民(mín)去(qù)民(mín)间(jiān)认(rèn)为还可让鬼怪现原(yuán)型，即(jí)所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有道(dào)理，也较可信，日本古(gǔ)代非(fēi)常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳(huì)。当年的邪马台(tái)国正是这(zhè)样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现(xiàn)场从中国史(shǐ)书记载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王卑弥(mí)呼应该是最高(gāo)级别的巫(wū)师，当年(nián)邪(xié)马台国遣(qiǎn)使来中国，随(suí)船都(dōu)有巫师同行，还(hái)穿着丧(sàng)服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发(fā)现(xiàn)，日本学者(zhě)尚(shàng)在研究(jiū)之(zhī)中，应(yīng)该会(huì)有更多收获。

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