在关于东方朔的(de)传说中有很多(duō)不可思议的(de)神话传(ch几率还是机率 概率和几率一样吗uán)说，而怪哉虫就是(shì)其(qí)中(zhōng)之一，东方朔更是说这个怪哉(zāi)虫是(shì)备受(shòu)折磨的民(mín)众怨气所化(huà)，而遇到(dào)酒水的话(huà)就会溶解，此说法(fǎ)令(lìng)汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做后真的应验(yàn)了，而究竟(jìng)这个怪哉虫(chóng)实际上是个什么东西？现实生活里真的存(cún)在(zài)吗？为什么它们遇(yù)酒会(huì)真的融化呢(ne)？关(guān)于它(tā)们(men)有没有科学解释？随着小编(biān)一起来(lái)了解！

据(jù)说怪哉虫的出(chū)现和汉武帝还有一定(dìng)的关系，据说有(yǒu)一次汉武帝在去往(wǎng)甘(gān)泉宫的路上，看到一种(zhǒng)红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻(bí)都有(yǒu)但无人认识，于是汉武帝就把东(dōng)方朔叫过(guò)来(lái)让他(tā)辨认(rèn)，认为(wèi)见多(duō)识广的他可能(néng)会几率还是机率 概率和几率一样吗ne-height: 24px;'>几率还是机率 概率和几率一样吗有答(dá)案(àn)。

果然不(bù)出(chū)汉武帝所料，东方朔告诉汉(hàn)武帝说(shuō)这(zhè)种虫子的名(míng)字叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之(zhī)所以(yǐ)出现(xiàn)，是(shì)因为此(cǐ)地(dì)是(shì)秦朝的监狱所在(zài)地，曾关押过很多的无辜之人，于是老百姓们(men)都心生哀(āi)怨(yuàn)愁容不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪(guài)哉!”没想到这感叹感动了(le)老天爷，于是因愤造就(jiù)了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又(yòu)问东方朔，该(gāi)怎么解(jiě)决这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫(chóng)？东方朔则说：“但凡有忧(yōu)愁的(de)人，以酒则(zé)解愁，陛下(xià)用酒灌它(tā)自然就消失(shī)了(le)。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫子放在酒中，过了一会儿果真(zhēn)消散。这个怪哉虫的(de)传说就是如(rú)此，怪哉虫是(shì)由怨气所化，遇到酒就会溶解(jiě)。其实(shí)明眼人一(yī)看就明白了，东方(fāng)朔话“怪哉”其实含有(yǒu)更(gèng)深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起(qǐ)来还是挺让人(rén)不能理(lǐ)解(jiě)的，究竟怎么用科学解释去(qù)诠释这种现象呢？而现(xiàn)实(shí)中真(zhēn)有(yǒu)这(zhè)种奇葩的虫子吗？答(dá)案是否定的，毕竟看怪哉虫(chóng)的来(lái)历就觉(jué)得挺不靠谱的了，而(ér)如果真是如此，那现实中岂不是应(yīng)该有很多这样(yàng)的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋(wū)》也(yě)提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶(ǒu)然听得这则(zé)传说，对于那个年纪的(de)男孩(hái)子碰到这(zhè)种问题当然(rán)想一旦究竟，于是他进(jìn)了三味(wèi)书(shū)屋以(yǐ)后，向寿镜吾老先生(shēng)提出(chū)的(de)第(dì)一(yī)个问题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么一(yī)回(huí)事?”寿老先生十(shí)分传统(tǒng)，对于这类无稽之谈肯(kěn)定是不屑一顾，并且以(yǐ)一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的(de)回答让鲁迅先生在私塾中再也没(méi)有问先(xiān)生这类似的问题，同(tóng)时也让鲁迅知道了“做学生的是不应该问这些事的，只要读书，因为他(tā)是（先生）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于不(bù)知(zhī)道，所(suǒ)谓不知道者，乃是不(bù)愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样写是(shì)为(wèi)了讽刺当时(shí)腐(fǔ)朽的教育(yù)，从那个私塾先生(shēng)的丑态也体味(wèi)得出(chū)这种意(yì)味。

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