日本四世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六(liù)最(zuì)近(jìn)，日(rì)本(běn)网(wǎng)友热(rè)议日本国(guó)一起(qǐ)重大的考古(gǔ)发现。去年(nián)，从奈良市西(xī)部最(zuì)大(dà)的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了(le)两(liǎng)件(jiàn)特(tè)别的(de)随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古(gǔ)墓

日(rì)本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇(shé)剑的发(fā)现青铜(tóng)镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出土(tǔ)很(hěn)多(duō)，但这(zhè)两件东西(xī)真(zhēn)的不一般，被日本专家视(shì)为“国宝”，引起轰(hōng)动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞相报(bào)道。大家常见的镜子是圆形或方形的，这件青(qīng)铜镜外(wài)形(xíng)却像古代(dài)士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古专家从(cóng)来没有见(jiàn)过这种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当初出土时(shí)，考(kǎo)古人员以为是“青铜(tóng)板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻过(guò)来，才发(fā)现特别，并不是镜子，经实(shí)验室检测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常(cháng)规(guī)镜子一样，另一面(miàn)有供(gōng)支(zhī)撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最后(hòu)确(què)定是青(qīng)铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三(sān)重圆(ycpb属于哪个档次的，cpb属于什么档次的uán)形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更(gèng)是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的(de)剑身，弯弯(wān)曲(qū)曲的，如蛇(shé)行(xíng)状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多(duō)把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现(xiàn)在1600年前的(de)古墓中，不只在日本，在(zài)东亚也(yě)是(shì)同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文(wén)字都没有(yǒu)，即(jí)使有文字也(yě)是中国(guó)传过去的汉(hàn)字。所以，有中(zhōng)国网友听说后马(mǎ)上(shàng)产生(shēng)联想(xiǎng)：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专家对盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的出土(tǔ)，也相当意(yì)外，惊喜(xǐ)之中不(bù)乏(fá)疑惑。这面盾镜(jìng)系(xì)铸造(zào)工艺，使(shǐ)用(yòng)一(yī)种特制的模具(jù)。有(yǒu)日本专家面对(duì)本(běn)国媒体(tǐ)采访时坦(tǎn)言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前(qián)，我们(men)是(shì)否有技术(shù)来塑造(zào)这种精(jīng)致(zhì)的图案。”

蛇剑的(de)铸造难(nán)度更(gèng)大，是用热铁敲击和锻造(zào)出来(lái)的(de)，要制作这(zhè)么(me)长的剑，就必(bì)须有相当大(dà)的炉子(zi)，还需要大(dà)量的铁原料(liào)，和先进技术与(yǔ)制作(zuò)工(gōng)艺。当年(nián)的日本可以做到吗？

蛇剑出(chū)土(tǔ)现(xiàn)场当(dāng)然日(rì)本(běn)专家(jiā)在疑惑之余也不忘(wàng)赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时(shí)铁(tiě)匠技术的杰作”。进一(yī)步分析，还有一种可能，日本拥有这么高的铸(zhù)造能力和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡(dù)来(lái)人”带(dài)来的。渡(dù)来(lái)人，是日(rì)本人类(lèi)学家对从中国(guó)大陆或朝(cháo)鲜半岛(dǎo)渡海到日(rì)本之(zhī)群(qún)体的称(chēng)呼(hū)。1600年前正是大量(liàng)渡来(lái)人或其后裔出现(xiàn)在日本的时(shí)候，渡(dù)来人不只(zhǐ)带来的先进的农耕文明，比如中国长(zhǎng)江流域的(de)水稻栽(zāi)种技(jì)术，也带(dài)来了葬俗，中国(guó)中原普(pǔ)遍(biàn)可见的(de)大坟头——陵墓文化也流行于日(rì)本(běn)洲岛，出现了有大量(liàng)堆积(jī)封(fēng)土的(de)坟墓，日(rì)本历史学家形象地(dì)定义(yì)这(zhè)一时期为“古坟(fén)时(shí)代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖(pōu)面(miàn)图(tú)富雄丸山(shān)古墓建(jiàn)造于四世纪后半叶，这时期日本洲(zhōu)岛上最大的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流观(guān)点认为，邪马台是现代日(rì)本的起源国，出现于公(gōng)元二世纪(jì)末至三(sān)世(shì)纪初(chū)，四(sì)世(shì)纪是其重(zhòng)要(yào)发展时期。但令(lìng)日本(běn)专家困惑的是(shì)，在这么一个重要发展(zhǎn)时期却不见(jiàn)文字记载(zài)，成了历史空白，非常(cháng)蹊跷。作(zuò)为(wèi)日本史研究资料(liào)库的中(zhōng)国史书上(shàng)，也不见记载，日本学者(zhě)称之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白(bái)的(de)四(sì)世纪”。

文(wén)物出土地位置示意图顺便说一下，日本历史学界有一默认的共识，要研究日(rì)本史，特别是(shì)早期日本史(shǐ)要从中国历史书中(zhōng)寻找(zhǎo)材料，现代日本国(guó)家(jiā)的(de)起源信史(shǐ)也只有(yǒu)中国史书中有。正因为这样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能(néng)读中(zhōng)国(guó)古书，有的甚至比(bǐ)中国学者(zhě)还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并(bìng)对该国情(qíng)况作了(le)交代，这是一个女王执政国，女(nǚ)王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进(jìn)贡称(chēng)臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女(nǚ)王(wáng)俾弥(mí)呼(hū)遣使(shǐ)奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏(wèi)时至少有(yǒu)四(sì)次。

新闻(wén)发布会(huì)展示(shì)蛇剑图片(piàn)曹(cáo)魏也曾(céng)两次遣使(shǐ)至邪(xié)马台国，尊(zūn)卑(bēi)弥呼为“亲(qīn)魏倭(wō)王”，献(xiàn)以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹(cáo)代(dài)魏建晋(jìn)，邪马台国与(yǔ)中(zhōng)国(guó)仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传(chuán)·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡(gòng)”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号(hào)，也是(shì)西晋(jìn)第一个年号。但后来中国史书上却不见无邪马台国及(jí)女王(wáng)的记载，只言片语(yǔ)都没有，凭空消失一样。

新闻发布(bù)会上展示盾镜图片(piàn)在四世纪(jì)的古墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来没(méi)有事，因(yīn)为是“空(kōng)白的四世纪”时期文物，自然显得相(xiāng)当珍(zhēn)贵(guì)，填补了日本四世(shì)纪的空白，对(duì)邪马(mǎ)台国和现(xiàn)代(dài)日(rì)本国的形成具有重(zhòng)大意义(yì)，日(rì)本(běn)学者(zhě)因此称这一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马(mǎ)身份倍增(zēng)，成了日本(běn)的“国宝(bǎo)”，所以消息(xī)公(gōng)开后在全日本引起轰动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相报道，并不难理解。

盾(dùn)镜(jìng)图案对比现(xiàn)在奈良市组织各方面专家，对(duì)这两件(jiàn)文(wén)物(wù)进行了(le)考证和研究，希(xī)望能(néng)发(fā)现隐藏在文物中的(de)历史密码(mǎ)。墓主生前有(yǒu)不低的地位(wèi)。较(jiào)为贵(guì)重(zhòng)的随葬(zàng)品(pǐn)一般(bān)放在(zài)棺材(cái)内，而这两件东西(xī)发现的地(dì)方(fāng)也很(hěn)奇(qí)特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什么(me)会这样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜(jìng)并不是实(shí)用器，而是作为一种(zhǒng)冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好(hǎo)者参观(guān)考(kǎo)古现场将(jiāng)这(zhè)两件东(dōng)西放在棺材上面(miàn)，用意何(hé)在？应该(gāi)是出(chū)于辟邪的考虑，也(yě)就(jiù)是说，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中国和日本民间，都被(bèi)认为有辟(pì)邪功能，在房间内悬桃木剑，就(jiù)是这意思，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷(lěng)兵器时代最常见(jiàn)的主力(lì)作战(zhàn)武器之一，还有护卫墓主的功能，象征(zhēng)武(wǔ)士(shì)，魍(wǎng)魉魑(chī)魅见(jiàn)了(le)就会(huì)走开(kāi)。

放置在棺木上的蛇(shé)剑镜子则是(shì)古(gǔ)人(rén)离不了的(de)生活用具，是(shì)整理仪容、化妆修饰(shì)必备。镜子(zi)不只(zhǐ)可以照脸，民去(qù)民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道理，也较(jiào)可(kě)信，日本古代非常迷信，至今日本人的生活(huó)仍有很多忌讳。当年(nián)的邪马(mǎ)台国(guó)正是这样！

富雄丸(wán)山古坟发掘现场从中国史(shǐ)书记载来看，邪(xié)马台国(guó)巫风盛(shèng)行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最(zuì)高级别的巫(wū)师，当年(nián)邪马台国遣使来中(zhōng)国，随船都有巫师同(tóng)行，还(hái)穿着(zhe)丧服。关(guān)于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究之中，应该会有更(gèng)多收获。

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