起(qǐ)于垒土还是起于累土的意思(sī)，起于累土还(hái)是垒(lěi)土拼(pīn)音是“起(qǐ)于累土”的。

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起于垒土(tǔ)还是起于累土的意思，起于累土还(hái)是垒土拼音

　　是“起(qǐ)于(yú)累土”。

　　出自《老子》第(dì)六十四章。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：其安易持，其未(wèi)兆易谋；

　　其脆易泮，其微易(yì)散。

　　为之于未有(yǒu)，治之(zhī)于未乱。

　　合(hé)抱之木，生于毫末；

　　九层之台(tái)，起于累(lèi)土；

　　千里之行(xíng)，始于足下。

　　译文(wén)：局面(miàn)安定(dìng)时容易(yì)保持和(hé)维(wéi)护，事变没有出现迹象时(shí)容(róng)易图谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物细微时容易散失；

　　做事情要在它尚(shàng)未(wèi)发生以前就处理妥当；

　　治理(lǐ)国政，要在祸乱没有产生以前(qián)就早(zǎo)做准备。

　　合抱(bào)的大树，生长于细(xì)小的萌芽(yá)；

　　九层的高台，筑起于每(měi)一堆泥土；

　　千(qiān)里的远行(xíng)，是(shì)从脚下第一步开始走出来的。

　　老子(zi)依据(jù)他(tā)对人生的(de)体(tǐ)验和对(duì)万物的洞察，指出(chū)“民之从事，常于(yú)几成而(ér)败之。

　　”许多人不能持之以(yǐ)恒，总是在事情快要成(chéng)功的时候失(shī)败了(le)。

　　出现这种情况的原因是什么？老子认(rèn)为(wèi)，主要原因在于将成(chéng)之时，人(rén)们不够谨慎，开始(shǐ)懈怠，没有保持事情初始时的那种热情(qíng)，缺乏韧性，如果(guǒ)能够做到“慎终如始(shǐ)，则无败(bài)事”。

　　老子认为，一(yī)个(gè)人应(yīng)发挥智能或技能的最佳状态，只有在心理平静的自然状(zhuàng)态下(xià)才能做(zuò)到。

　　总(zǒng)之，在最后关(guān)头要像开始的(de)时候那样(yàng)谨慎从事，就不会(huì)出现失(shī)败的事情了。

起于垒土(tǔ)还(hái)是(shì)起于(yú)累土(tǔ)？

　　起于累土。

　　出自春秋时期(qī)老子道(dào)德经·第六(liù)十(shí)四章。

　　原文：

　　合抱之木(mù)，生于毫末；九(jiǔ)层(céng)之台，起于累土；千里之(zhī)行，始于(yú)衫数足下。

　　译(yì)文(wén)：

　　合抱的大树，生(shēng)长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆(duī)泥土；千(qiān)里(lǐ)的(de)远行(xíng)，是(shì)从脚下(xià)第一(yī)步开始走出来的(de)。

　　该(gāi)则表(biǎo)现(xiàn)了细(xì)微(wēi)积累，认(rèn)真踏实(shí)的重要性，激励人们(men)踏实付出，积极(jí)行动(dòng)。

　　《道德(dé)经》主题思想：

　　“道法自然”是(shì)《道德经(jīng)》中汪塌(tā)含老子思想的精华。

　　“道(dào)”作为《道德经》中最抽象的概念范畴，是天地万物生成的(de)动力源(yuán)。

　　“德”是“道”在(zài)伦常领域的发展与表现(xiàn)。

　　“道(dào)”与“法(fǎ)”在(zài)规则、常理层(céng)面(miàn)有(yǒu)相通点，但(dàn)不同于西方自然法(fǎ)。

　　“法”应效法自然之道，在辨证(zhèng)的反向转化之中发挥(huī)其作(zuò)用。

　　哲(zhé)学上，“道”是天(tiān)地万(wàn)物之始之母，阴阳对立与统一(yī)是万物(wù)的本质体现(xiàn)，物极必(bì)反是万物(wù)演化的规(guī)律。

　　伦理上，老子之道主张纯朴、无私、清(qīng)静、谦让(ràng)、贵柔、守弱(ruò)、淡泊等因循自(zì)然的(de)德性。

　　政治上，老子(zi)主张对(duì)内(nèi)无(wú)为(wèi)而(ér)治(zhì)，不(bù)生事扰民(mín)，对外困笑(xiào)和平共处(chù)，反(fǎn)对战争(zhēng)与暴力。

　　这三个(gè)层面(miàn)构成了《道德经》的主题，同时也使得《道德(dé)经》一书在结构上经由“物(wù)理至哲学至伦理(lǐ)至政治”的逻辑(jí)层(céng)层递进，由自(zì)然之道(dào)进入到伦理之德(dé)，最终(zhōng)归宿于对理(lǐ)想(xiǎng)政治的(de)设想与治理之道。

　　也就是从自然(rán)秩序中找出(chū)通(tōng)向理(lǐ)想社会秩(zhì)序的光(guāng)明正道(dào)。

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