十(shí)斋日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历是即(jí)于(yú)每月(yuè)初(chū)一、八、十(shí)四(sì)、十五、十(shí)八(bā)、二十(shí)三、二十四、二十八、二(èr)十(shí)九、三十等(děng)十日受持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历以及十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历，十斋日(rì)是哪几天的禁忌，六斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天，免费(fèi)查自己三世因果，地藏经十斋日念还(hái)是天天念好等(děng)问题(tí)，小编(biān)将为你整(zhěng)理以下的生活(huó)小知识(shí)：

十(shí)斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是(shì)哪几天是(shì)农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天(tiān)王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方(fāng)多闻(wén)天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药(yào)师(shī)琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭(miè)生死(sǐ)罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀(tuó)。

　　华言无(wú)量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天王(wáng)太子使(shǐ)者下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念地(dì)藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延(yán)福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)大(dà)势至(zhì)菩萨名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福(fú)利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗(luó)天王(成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药(yào)王菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日(rì)四天王使(shǐ)者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的态(tài)度经(jīng)过了由拒斥(chì)到吸收的过程(chéng);在统治者(zhě)推(tuī)行十斋日,以及民众修习(xí)实(shí)践的压力下(xià),十(shí)斋日在盛唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐(táng)时期(qī)已(yǐ)进入(rù)佛教经典,至少(shǎo)在中(zhōng)唐时(shí)期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日的改(gǎi)造使其反而取代了道教十斋日,在民(mín)众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占据了主导地位;而目前(qián)将敦煌(huáng)遗书中的十斋日(rì)统(tǒng)称为《地(dì)藏菩萨(sà)十斋日(rì)》是不恰(qià)当的,后(hòu)者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果,而它的称谓,似也应(yīng)以(yǐ)写(xiě)本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

拓展资(zī)料

　　过午(wǔ)不食，一(yī)般(bān)来说，只要是(shì)明(míng)相出（早上(shàng)亮(liàng)度看(kàn)得(dé)到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天(tiān)中为止的(de)这段时(shí)间都是持(chí)戒(jiè)者可以饮(yǐn)食(shí)的时间(jiān)，所以按照一般佛门(mén)道场正常作息(xī)，这段时(shí)间基本上有早(zǎo)餐与午餐二顿(dùn)要过(guò)斋(zhāi)堂用斋，另(lìng)外(wài)，有(yǒu)持午者持日中一(yī)食，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上(shàng)面(miàn)说的早斋也免了，所以过午不(bù)食一(yī)般有早午二斋以及只(zhǐ)过(guò)午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午(wǔ)一定(dìng)要(yào)过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶业。

　　即(jí)杀(shā)生、偷盗、邪(xié)淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世(shì)作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对我们日常(cháng)生活(huó)讲得很多(duō)，而且都非常重要，这是这(zhè)个(gè)法门(mén)以及地(dì)藏菩(pú)萨利益众生具体(tǐ)的事(shì)实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比(bǐ)一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身体不健康，是妄(wàng)念太多(duō)。

　　所有疾(jí)病的根源(yuán)是妄想，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心是主(zhǔ)宰(zǎi)，心理(lǐ)健康则身(shēn)体的健康(kāng)很容易得到。

　　只要一(yī)个月中有几(jǐ)天修(xiū)清净心，对(duì)于养生、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意(yì)所在(zài)。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十(shí)斋(zhāi)日指(zhǐ)十(shí)个行持八斋戒的好日成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思子，即农历每月之一(yī)日、八(bā)日(rì)、十四日、十五日、十八(bā)日、二十(shí)三日、二(èr)十四日、二十(shí)八日、二十(shí)九日、三十(shí)日(rì)。

　　六斋(zhāi)指每个月的(de)初八日、十四(sì)日、十(shí)五日(rì)、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八日(rì)、二十九日(rì)）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集(jí)会一处，布萨说戒(jiè)，在(zài)家(jiā)二众乃于此六日受持一日一(yī)夜(yè)八关斋戒(jiè)，持斋布施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得(dé)其(qí)便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的(de)典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经(jīng)过了由拒(jù)斥(chì)到吸收的过程(chéng)；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习(xí)实践的压(yā)力下，十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐(táng)时期(qī)已进(jìn)入佛教经(jīng)典，至少(shǎo)在中(zhōng)唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋(zhāi)日的改造使其反而取代了(le)道教十(shí)斋日(rì)，在(zài)民众信(xìn)仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日(rì)统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不(bù)恰(qià)当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果，而(ér)它(tā)的(de)称谓，似也应以写本中用得较多(duō)的(de)《地藏菩萨(sà)经十斋日(rì)》为准。

　　参考资料(liào)来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百(bǎi)科-每(měi)月十(shí)斋日

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思