在关(guān)于(yú)东方朔(shuò)的传说中有很多不可思(sī)议的神(shén)话传说，而怪哉(zāi)虫(chóng)就是其中之一，东方朔(shuò)更是说这个(gè)怪哉虫是备受折磨的民(mín)众怨气(qì)所化，而遇到(dào)酒水(shuǐ)的(de)话(huà)就会溶解，此说法令汉武(wǔ)帝大(dà)吃一惊，虽然将信将疑但照做后(hòu)真的应验了，而究竟这(zhè)个怪哉(zāi)虫实(shí)际上是个什么(me)东西？现(xiàn)实生(shēng)活里真的(de)存在吗？为什么它们遇酒会(huì)真的融化(huà)呢(ne)？关于它们有没有科学解释？随(suí)着小编一起来(lái)了解！

据说怪哉虫的出现和(hé)汉武帝还(hái)有一定(dìng)的关系，据说有一次汉武帝在去往甘(gān)泉宫(gōng)的路上，看到(dào)一种红色的小虫(chóng)，头部的眼睛牙齿耳鼻(bí)都有但无(wú)人认(rèn)识，于(yú)是(shì)汉武帝(dì)就把(bǎ)东(dōng)方朔叫过来(lái)让他辨认，认为见(jiàn)多识广的他可能(néng)会有答案。

果然(rá螺蛳粉去掉酸笋还臭吗，螺蛳粉是汤臭还是笋臭n)不出汉(hàn)武帝(dì)所料，东方朔(shuò)告诉汉武帝说这种虫子的名(míng)字叫做“怪哉”，而(ér)这(zhè)种虫子之所以(yǐ)出现，是因(yīn)为此地(dì)是秦(qín)朝的监狱所在地(dì)，曾关押过很多的无辜之人(rén)，于是老百姓(xìng)们都(dōu)心生哀(āi)怨(yuàn)愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没(méi)想到(dào)这(zhè)感叹感动了老天爷，于是因愤(fèn)造就了这种“怪(guài)哉虫”。

于(yú)是汉武帝接着又问东方朔，该怎么解决这(zhè)种怪(guài)哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁(chóu)的人，以酒(jiǔ)则解愁，陛(bì)下(xià)用酒灌它螺蛳粉去掉酸笋还臭吗，螺蛳粉是汤臭还是笋臭自然就消失了。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫子(zi)放(fàng)在酒(jiǔ)中，过(guò)了(le)一(yī)会儿果真消(xiāo)散。这(zhè)个怪哉虫(chóng)的传说就是如此，怪哉虫是(shì)由(yóu)怨气(qì)所化(huà)，遇到酒就会(huì)溶解。其实(shí)明眼人一看(kàn)就明白了，东(dōng)方朔话“怪哉”其实含有(yǒu)更(gèng)深(shēn)的意味：劝汉武帝要善待百姓(xìng)。

看起来还是挺(tǐng)让(ràng)人不能(néng)理解的，究竟怎么用科(kē)学解(jiě)释去诠释(shì)这种现象呢？而(ér)现(xiàn)实中(zhōng)真(zhēn)有这种奇葩(pā)的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来(lái)历就觉得(dé)挺不靠谱的了，而如果真(zhēn)是如此，那现实中岂不是应(yīng)该有很(hěn)多这样的虫子了吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从(cóng)百草园到三(sān)味书屋》也(yě)提起过这(zhè)种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小(xiǎo)时候也(yě)偶然听得这(zhè)则传(chuán)说，对于那个(gè)年(nián)纪的男孩子碰到这(zhè)种问题当然想一旦究竟，于是他进(jìn)了三味书(shū)屋以后(hòu)，向寿镜(jìng)吾老先生提出的第(dì)一(yī)个问题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这(zhè)虫，是(shì)怎(zěn)么一回事(shì)?”寿老先(xiān)生十分传统，对于这类(lèi)无稽之谈肯定是不屑(xiè)一顾，并且以一脸愠色回答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回(huí)答让鲁迅(xùn)先生在私(sī)塾中再也(yě)没有问(wèn)先生这类似的问题，同时也让鲁迅知道了(le)“做(zuò)学生的(de)是(shì)不应该问(wèn)这(zhè)些事的，只要读书(shū)，因为他(tā)是（先(xiān)生(shēng)）渊博的(de)宿儒，绝(jué)不至(zhì)于不知(zhī)道(dào)，所(suǒ)谓不知道者(zhě)，乃(nǎi)是不愿意(yì)说(shuō)”，不过也有人认为鲁迅这(螺蛳粉去掉酸笋还臭吗，螺蛳粉是汤臭还是笋臭zhè)样写是为(wèi)了讽刺(cì)当时腐朽的教育，从那个(gè)私塾先(xiān)生的丑态也体味得出(chū)这(zhè)种(zhǒng)意味。

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