黄沙百战穿(chuān)金(jīn)甲(jiǎ)，不破楼(lóu)兰(lán)终不(bù)还。

自古以来，国家的(de)生(shēng)存安危是每个国王，和部署，子民所关(guān)心之(zhī)事。

当国(guó)与(yǔ)国之间发生战争，小国的安危就(jiù)显得至关(guān)重要，大(dà)国吞并小国，而强(qiáng)等国家的野心只能持续不断(duàn)地发(fā)挥野(yě)心和挑战，直(zhí)到平(píng)息(xī)。

二(èr)战结束后，脱离(lí)英国掌控的印(yìn)度对锡金觊觎已久。

70年代(dài)后，锡(xī)金国王被软禁，随之他(tā)们请求加入中国149次(cì)，但是被拒绝后，依旧在自家(jiā)大楼前升起五星(xīng)国旗。

佛学渊源的(de)锡金俗话说(shuō)，弱国无外交。面对(duì)强国的吞并，只能(néng)对外求救。

但是某(mǒu)种程度(dù)上(shàng)，19世(shì)纪(jì)后(hòu)期，国家局(jú)势动荡不(bù)安，我国(guó)也(yě)并(bìng)不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早(zǎo)在清(qīng)朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓(lù)。由于温和湿润的气候，非常适合农作物生长(zhǎng)。

由于平均海拔高达1500米，接(jiē)壤(rǎng)于印度(dù)，而印度又(yòu)在清王朝灭亡后被英国霸占，锡(xī)金也(yě)就随之沦为英国的(de)附属品(pǐn)。

作为一个南亚(yà)的小国，锡金也有着丰富的宗教(jiào)和人文(wén)历史。这马云移民到哪国籍起源于一个神话传说。一个有着(zhe)浓厚佛(fú)学思想的神人——拉宗成布，他(tā)被(bèi)人们评价为聪(cōng)慧，和善辩(biàn)的(de)。

由于(yú)当地(dì)人们都(dōu)受到(dào)他的佛学(xué)传播，而他又将(jiāng)目光放(fàng)回了锡金(jīn)王(wáng)国，决定(dìng)在那里传播更多(duō)的佛法。

位于(yú)尼(ní)布(bù)尔(ěr)边缘的(de)小国，一直有着丰厚(hòu)的佛(fú)学思想，但是真(zhēn)正被引入，被(bèi)众生看到的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜(xǐ)欢在山坡上放羊(yáng)，在他的身上能够看(kàn)到人与(yǔ)自(zì)然合一(yī)的大道。

而(ér)来到(dào)锡金传法的拉(lā)宗成布(bù)，也心甘情(qíng)愿将牧羊(yáng)人彭措视为锡金(jīn)的国(guó)王。然而(ér)锡金这(zhè)个(gè)小国只存在了百年，就(jiù)消(xiāo)失在世界地图上。

一个国家的毁灭(miè)原因有很(hěn)多，一个明君(jūn)可以有(yǒu)贤德的管(guǎn)理，但不能除却地(dì)理位(wèi)置和大局(jú)势的影响，正所(suǒ)谓天(tiān)时不如(rú)地利，地利不如人和，若(ruò)时机丧(sàng)失，那么小国被灭亡(wáng)也(yě)是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也(yě)有衰老时，而当锡(xī)金(jīn)最初的(de)建国者(zhě)彭措，看到往后国(guó)家(jiā)灭亡的结局时，不(bù)知他是否能(néng)够预测(cè)到。

百年小(xiǎo)国的消亡正所谓(wèi)屠龙(lóng)少年者终成恶龙，印度(dù)从英国处摆脱殖民(mín)地身份后(hòu)，他开(kāi)始对锡(x马云移民到哪国籍ī)金(jīn)展(zhǎn)开了行动。

正是因为锡(xī)金有着(zhe)丰富(fù)的(de)资源，又占据着重(zhòng)要的(de)地(dì)理位置，才会(huì)让它(tā)成(chéng)为一个唾手可得的(de)羊肉(ròu)。

由于英(yīng)国(guó)将权利交于印度，印度刚好(hǎo)不想(xiǎng)脱(tuō)离和锡金的关系，还打算占(zhàn)据锡金(jīn)的国土，选择印度人来当(dāng)国王。

这样(yàng)的经历想(xiǎng)必(bì)是屈(qū)辱的，但是锡金毫无办(bàn)法，毕竟(jìng)有英国大国的牵制，他只能签订下和(hé)平条约，被(bèi)印度管理国内的资源，诸如外(wài)交，经济，等一系列(liè)权利。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金人民的(de)士气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总算(suàn)不堪重负，被(bèi)印度的(de)军(jūn)队控制，而国王也成为傀儡(lěi)。

君子之德风，小人(rén)之德草(cǎo)，草上之风必偃。

而一个国(guó)家的风气也(yě)与执(zhí)政(zhèng)者息息相(xiāng)关(guān)，最初(chū)以佛(fú)学文(wén)化建立锡金的彭措，他虽然安闲(xián)自在，人民(mín)也皈依安乐。

但是后代的(de)传承(chéng)之后，锡金(jīn)小国还是抵不(bù)过外界(jiè)的入侵(qīn)。在成为印度的附属品后，锡金也慢慢(màn)从(cóng)一个民风淳朴(pǔ)的国(guó)家变得复杂化(huà)，因为当(dāng)时锡金也有(yǒu)别国(guó)居民的混入。

在(zài)清朝时期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄，然而(ér)面对多国的入侵后，锡金逐渐失(shī)去了气力(lì)。

这样的悲剧(jù)无(wú)法挽回，让人反思的同(tóng)时，也更加(jiā)明白，国家(jiā)内部的团结和强(qiáng)大自身很重要(yào)。

虽然说事物的诞(dàn)生总是会有高潮，起(qǐ)伏(fú)和(hé)消亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡(wáng)是必然趋势(shì)，当(dāng)不能够抵御(yù)外敌后(hòu)。只(zhǐ)有坚守国家的民风，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也未必(bì)不是(shì)一条可行之道。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡金面(miàn)临(lín)百般无奈后，向中国发起了求助，因(yīn)为早在清朝(cháo)时(shí)期，锡金就和(hé)中国有(yǒu)渊源。而这一切缘于有着藏传佛(fú)教智慧的拉宗成(chéng)布。

那是一个天朗气清的(de)好天气，拉(lā)宗(zōng)成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到(dào)未来清(qīng)王朝(cháo)将(jiāng)会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国成(ch马云移民到哪国籍éng)立(lì)十年后。

没曾(céng)想，这(zhè)个预言成真，拉宗成(chéng)步从此在西(xī)藏人民眼中显(xiǎn)得神圣(shèng)。

也因拉宗成(chéng)布的这层(céng)关系，锡(xī)金倍(bèi)受西藏人(rén)民保护，又(yòu)因西(xī)藏(cáng)属于中国，因(yīn)此也与中国(guó)形(xíng)成关联。

关(guān)于中(zhōng)国对锡金(jīn)的帮助，从西(xī)藏的角度来(lái)讲(jiǎng)，在不丹的(de)入侵下，西藏没(méi)有让锡金面(miàn)临危难，而之后锡金也对西藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战(zhàn)，清政府(fǔ)更是出(chū)兵(bīng)选择(zé)对抗，等(děng)到尼(ní)泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系(xì)也日益(yì)密切。

但是(shì)随着(zhe)驻藏大臣的(de)不作为，他们不将(jiāng)锡金的(de)宗教管(guǎn)理放在(zài)首位，觉得遥远而(ér)繁(fán)琐。导致锡金与清政府的(de)关系渐趋远离(lí)。

历(lì)史(shǐ)的更(gèng)迭和变迁总是不可磨(mó)灭的，随着1949年中国的成(chéng)立，而此时(shí)的锡金正面临着(zhe)被(bèi)印度吞并(bìng)的风(fēng)险，锡金这个孱弱之国反复向中国释放了求助(zhù)信号。

然而中国(guó)不想选择(zé)与印度为(wèi)敌，又(yòu)因局势处于百(bǎi)废待兴阶段，也没有相当(dāng)可(kě)观的经(jīng)济能力(lì)，面(miàn)对收(shōu)复后(hòu)的(de)治理，实属不(bù)良选(xuǎn)择。

毕竟锡(xī)金的地(dì)理位置处于喜(xǐ)马拉(lā)雅(yǎ)山脉的南部，面对遥远的地区和大(dà)陆的阻隔，经济投入是(shì)首要，而这一(yī)点，百废(fèi)待兴(xīng)阶段(duàn)的中国没必要选择投入。

结语一切(qiè)文艺，不可为阴谋所用，一(yī)旦(dàn)沾染(rǎn)，骨(gǔ)气(qì)全无。锡金的建国(guó)初(chū)衷是佛学宗教，人民们也一(yī)片祥和。

但(dàn)是缺乏适(shì)当的管(guǎn)理，和对(duì)外(wài)国的结(jié)交，只能(néng)发(fā)展百(bǎi)年后逐渐(jiàn)消亡(wáng)。

这是历史(shǐ)的(de)变迁，也是小国的生存危(wēi)机。

怀璧(bì)有罪(zuì)，处于一个重要的地理位置，面(miàn)对大(dà)国的(de)虎视(shì)眈(dān)眈，锡金显得风餐(cān)露宿，纵使泱泱(yāng)之国没有有效的军队(duì)，和(hé)强大(dà)的实力，也枉(wǎng)谈。

而看着(zhe)灭(miè)亡的锡金，也更加吸取教训，有足够的文(wén)化实(shí)力和经济(jì)实(shí)力，这样才在国际之间拥有话语权。

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