人死后尾七是什么(me)意思，头三尾七是什么意思(sī)是尾(wěi)七指(zhǐ)的是人(rén)去世后的第四十三日，即(jí)人死后七七(qī)四十(shí)九天的最后(hòu)七天的。

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人(rén)死后(hòu)尾七是什么(me)意思，头(tóu)三尾七是什么意思

　　尾七(qī)指的是人(rén)去世后的第四十三日，即人死后七(qī)七四十九天的最(zuì)后七(qī)天。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗(sú)，是根据死者(zhě)去世的时(shí)间，再配合(hé)天干(gàn)地(dì)支(zhī)计(jì)算(suàn)出来的(de)日(rì)子及时辰(chén)。

　　然而习惯上(shàng)大家都认为“头七(qī)”指的是人去世后的第七日；

　　尾七是人(rén)死后七七(qī)四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日(rì)，丧家举行隆带自动蝴蝶带自动蝴蝶去上班感受，有用蝴蝶上班的吗去上班感受，有用蝴蝶上班的吗重仪式(shì)，设灵位(wèi)、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚(fén)香接亡(wáng)灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中(zhōng)，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举(jǔ)行祭奠(diàn)，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧(sēng)人(rén)、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔(bó)元宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧(sēng)道(dào)念(niàn)经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般(bān)从(cóng)简。

　　这(zhè)天(tiān)家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷(dǎo)后(hòu)，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子才(cái)可“弟头”、“修面(miàn)”和到(dào)亲友家(jiā)作客。

“头七”和(hé)“尾七”是什(shén)么意思

　　头七(qī)指的是(shì)人去世后的第七日，最后一(yī)个七天就是尾七。

　　从死(sǐ)者卒日(rì)算(suàn)起，丧家每隔(gé)七天就要(yào)举行一饥(jī)答次烧纸祭奠，共(gòng)有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋也(yě)要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后其魂魄(pò)犹(yóu)存，在七七四十(shí)九(jiǔ)天前，死者的(de)阴(yīn)魂要回家一次(cì)，具体(tǐ)时间由道士(shì)推(tuī)算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒食摆好，在(zài)地(dì)上铺(pù)一层炭灰或(huò)草(cǎo)木(mù)灰(huī)，用以(yǐ)检(jiǎn)验死者回来的足迹。

　　用一竹竿(gān)一(yī)根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一(yī)张，立(lì)在门口台(tái)阶上或插于死者(zhě)落气之屋的房檐下(xià)，据说阴魂见(jiàn)此(cǐ)就会进(jìn)屋。

　　用(yòng)土罐装一煮熟(shú)了的鸡蛋置于房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃(yāng)神（俗称(chēng)鸡脚神），让死者鬼魂在(zài)家里多待一(yī)会(huì)儿(ér)。

　　扩展资(zī)料：

　　人死(sǐ)后(hòu)，每隔七天做一次(cì)佛事(shì)，设斋祭莫死者，依(yī)次至七七四(sì)十九天而(ér)止(zhǐ)。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时就(jiù)已流行。

　　自古以来，烧七(qī)成为丧葬(zàng)礼仪(yí)中的一俗(sú)，丧(sàng)家(jiā)逢七举(jǔ)行(xíng)道场功德，为亡者修福，俗信(xìn)可(kě)以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多(duō)，而且有(yǒu)简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供(gōng)木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼(hū)喊亡人姓名(míng)或(huò)称谓(wèi)，或上坟焚轮肢世香(xiāng)接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸钱、锡(xī)箔元(yuán)宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待(dài)。

　　有(yǒu)的(de)扎纸(zhǐ)扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元(yuán)宝；有(yǒu)金山(shān)、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑(tiāo)酒(jiǔ)食(shí)回娘(niáng)家祭奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜(bài)祭的(de)。

　　祭(jì)毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百科—头七

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—烧七

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