四(sì)大哲学流派有哪些？是四大哲学流派(pài)有：犬儒主义(yì)学派、柏拉图学(xué)派(pài)、斯多葛哲学学派、伊壁鸠鲁学派的(de)。关于四(sì)大哲学流派有(yǒu)哪些以及四大哲学(xué)流派(pài)有(yǒu)哪些人，四大哲学(xué)流(liú)派有哪(nǎ)些(xiē)特(tè)点，四大哲学流派包括(kuò)哪(nǎ)些，六大哲学流派(pài)，哲学的四大派别等问题(tí)，小编将为你整理以下(xià)的知识答(dá)案：

四大哲学流派是(shì)什么意思

　　四大哲学(xué)流(liú)派意思如下：

　　1、马克思主(zhǔ)义哲学(xué)

　　马(mǎ)克思主义哲(zhé)学的伟大之处是它的(de)辩(biàn)证思维(wéi)方式和(hé)实践的观点。全(quán)面辩证(zhèng)的思(sī)维，可以避(bì)免(miǎn)片面和偏激。生活(huó)实(shí)践(jiàn)的观(guān)点使哲学具有活力。马(mǎ)克思(sī)指出了当代(dài)哲学发展的正确方向。

　　2、人本主义(yì)哲学(xué)

　　人本主义哲学强(qiáng)调(diào)，哲学要(yào)以人为(wèi)中心，关(guān)注人的问题(tí)。它主张，哲学是(shì)人的哲学，而不应成为脱(tuō)离人的(de)现实生活和实践(jiàn)经验(yàn)的抽(chōu)象理(lǐ)论。哲学(xué)和一切好(hǎo)的文化(huà)要(yào)重视(shì)人，尊重人，维护人的权利。它(tā)反对束(shù)缚人的文化，维(wéi)护人的(de)真(zhēn)实存在，主张(zhāng)充(chōng)分发挥人的(de)生(shēng)命(mìng)力和创(chuàng)造力(lì)。这种(zhǒng)人道主义的价值观非常重要。人本(běn)主义哲学对人(rén)的非理性(xìng)的研究，意义重(zhòng)大，深化了对人性的(de)认(rèn)识(shí)。

　　3、科学主(zhǔ)义哲学

　　科学主义哲学在理论的结构、逻辑和语言的研(yán)究上，取得了重大成果，开辟了(le)语言哲学的新领域(yù)。它要求哲(zhé)学思维严谨、科(kē)学，要求哲(zhé)学语言准(zhǔn)确、规(guī)范。它重(zhòng)视哲学理论(lùn)的逻(luó)辑分(fēn)析和(hé)语言分析，重视哲学理论的逻辑证(zhèng)明和经验(yàn)证实。

　　4、后现代主义哲学

　　后现代主义哲(zhé)学(xué)重视实(shí)践，强调人应由观察者，变为参与者。它强调世界的多(duō)样性、多元性，容纳一切思(sī)想，容纳(nà)一(yī)切方法，强调(diào)人们在认识(shí)世界时，要(yào)站在不同(tóng)的视角、不同的角度(dù)去观察(chá)。

四大哲(zhé)学流(liú)派有哪些

　　是(shì)四(sì)大哲学(xué)流(liú)派有：犬儒主义学派(pài)、柏拉图学派(pài)、斯多葛哲学学派、伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)学派。犬儒(rú)主义学派(pài)，普遍认(rèn)为是苏(sū)格拉(lā)底的(de)弟(dì)子安(ān)提斯泰尼创立的，另一人(rén)物第(dì)欧根尼(ní)（公(gōng)元前404－公元前323）则因为住(zhù)在(zài)木桶里的(de)怪异行为而(ér)成为更有名(míng)的犬儒主义者。犬儒学(xué)派的主要教(jiào)条是，人要摆(bǎi)脱世(shì)俗(sú)的利益(yì)而追(zhuī)求唯一值得(dé)拥有(yǒu)的善。柏(bǎi)拉图学派，代表人物是柏拉图，而(ér)新柏拉图学(xué)派则是(shì)公元(yuán)3～6世纪流(liú)行于(yú)古罗马的唯心主义哲学流派。开(kāi)创者是亚(yà)历山大里亚的阿(ā)蒙尼阿·萨卡（约175～约(yuē)242）。斯多葛哲(zhé)学(xué)学派，斯多葛派认(rèn)为世界理性(xìng)决定(dìng)事物(wù)的发展变化(huà)。所谓"世界(jiè)理性(xìng)"，就是神性(xìng)，它是世界的主宰(zǎi)，个人只不过是神(shén)的整体中的(de)一(yī)分子。伊壁鸠鲁学派，伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)派认(rèn)为(wèi)并宣扬人死魂灭，这是(shì)人类思想史(shǐ)上的一(yī)大进步，同时提倡寻求(qiú)快(kuài)乐和幸(xìng)福。但他(tā)们所主张的快乐决(jué)非肉欲物质(zhì)享受(shòu)之乐(lè)，而(ér)是排除(chú)情感困扰(rǎo)后的心灵宁静之乐的(de)。

　　现代西方哲(zhé)学流(liú)派是指(zhǐ)马克思主义(yì)哲学产生以后西方流行(xíng)的各种(zhǒng)哲学派别，是近代(dài)西方哲学(xué)的继续。

　　现代西(xī)方流行的(de)哲(zhé)学流派虽形形色色(sè)，但大致分属科学(xué)主义（实证主义）与人本主义（非理(lǐ)性主(zhǔ)义）两大思(sī)潮。

　　现代西方(fāng)的科学(xué)主义(yì)哲学思潮渊源于近代英(yīng)国的(de)经(jīng)验主义，强调(diào)归纳、实证、逻(luó)辑、实用，关注(zhù)自然科学的(de)哲学问题。

　　科学主(zhǔ)义(yì)哲(zhé)学(xué)思潮开始出现于十九世纪三十年(nián)代，第一代是孔德的实(shí)证主(zhǔ)义；流行于十九世纪(jì)下半(bàn)期和二十世纪初的马赫主义(yì)是孔(kǒng)德实(shí)证主义的后(hòu)裔，是现代科学主义哲学思潮的第二代(dài)；实(shí)用主义与实证(zhèng)主(zhǔ)义有理论联系，而(ér)逻辑实证主义则是马赫主义(yì)的(de)直接(jiē)后裔，是实证(zhèng)主义的(de)第(dì)三代；从(cóng)二十世纪(jì)五十年代到六十(shí)年代，一度代替(tì)逻(luó)辑实证主义而(ér)兴起的是波普(pǔ)尔的(de)批判理性(xìn一个人去巴基斯坦安全吗，中国人去巴基斯坦安全不g)主义(yì)；自二十世纪(jì)六(liù)十年代以(yǐ)后，波普尔的批判(pàn)理性主义逐渐(jiàn)衰(shuāi)落，代之而兴的是库恩(ēn)、拉卡托斯、费耶阿(ā)本德等人的(de)历(lì)史(shǐ)主义或科学哲学的(de)历史学派。

唯我论

　　代表人物为(wèi)前(qián)苏格拉底哲学(xué)家戈(gē)尔吉亚(yà)斯（公元前485—375年），也是他(tā)首(shǒu)次提出的。

　　唯(wéi)我论认为一个人只(zhǐ)能知(zhī)道(dào)自己的存在(zài)，而头脑之外的任何(hé)东西，都不可能被知道(dào)存在。

　　唯我论者强(qiáng)调(diào)主观现实，即(jí)使外部(bù)有(yǒu)东西，也无法知道，即(jí)使(shǐ)对它有所了解(jiě)，关于它(tā)知识(shí)也(yě)无法与他(tā)人交流。

　　一件事(shì)物对一个人来说是(shì)真的，对另外一(yī)个人来说(shuō)可(kě)能(néng)不是真(zhēn)的。

　　唯我论经常与虚(xū)无主义和唯物(wù)主义联(lián)系在一起(qǐ)。

　　后面由(yóu)柏拉图和笛卡尔(ěr)补充。

决(jué)定论

　　决(jué)定论认(rèn)为每一(yī)个事件，包括人类的认(rèn)知和行为、决定和行动，都是由(yóu)一系列不间断的(de)先前事件决定。

　　决定论有多种形式，例(lì)如神(shén)学(xué)决定论，基因决(jué)定论，环境决定论，神秘主义(yì)决定(dìng)论。

　　神秘主(zhǔ)义决定论(lùn)认为一(yī)切一个人去巴基斯坦安全吗，中国人去巴基斯坦安全不都(dōu)是由(yóu)某种(zhǒng)力量控制决定的，人类没(méi)有自由意志可言。

功(gōng)利主义(yì)

　　功利(lì)主义者不满(mǎn)意总(zǒng)比猪满意好(hǎo)，苏(sū)格拉(lā)底不满意总(zǒng)比傻瓜(guā)满意好——约(yuē)翰·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主(zhǔ)义与(yǔ)哲学家约翰·斯(sī)图亚特·密尔及其(qí)著作《功利主义》（1863）联系最为密(mì)切(qiè)。

　　功(gōng)利(lì)主义是一(yī)种(zhǒng)伦理学说，功(gōng)利主义认(rèn)为(wèi)一(yī)种行为(wèi)的(de)道德价(jià)值取决于对(duì)整体的贡(gòng)献(xiàn)，即为了大多数(shù)人的幸福。

　　它强调结果，即(jí)意味着某种行为的道(dào)德价值完全取(qǔ)决于这种行为的结果。

　　也就是(shì)目的(de)证(zhèng)明了(le)手段。

　　功利主义代表(biǎo)人物边沁提(tí)出了善的理论，他(tā)宣称善(shàn)是(shì)给大多数人(rén)带来最大幸福(fú)的东西。

古希腊早(zǎo)期自然(rán)哲学四大学派

　　古希腊早(zǎo)期(qī)自然哲学(xué)四(sì)大学派：

　　1、伊(yī)壁鸠鲁学派

　　伊壁鸠鲁(lǔ)派宣扬(yáng)无(wú)神论(lùn)，认为人死魂灭(miè)，这是人类思想史上(shàng)的一(yī)大进(jìn)步，同(tóng)时提倡寻求快乐和幸福。

　　但他们所主张(zhāng)的快乐决非(fēi)肉欲物质享受之(zhī)乐，而(ér)是排除情感困扰后的(de)心(xīn)灵宁静之乐。

　　伊壁鸠鲁派(pài)生活简朴而又节制(zhì)，目的(de)就是要抵制奢侈生活对一(yī)个人身(shēn)心(xīn)的侵袭(xí)。

　　2、怀(huái)疑(yí)学派

　　怀疑学派(pài)否认任(rèn)何事物有美与丑、正当(dāng)与不正(zhèng)当之(zhī)分，否定美的认识与艺(yì)术认识的任(rèn)何客观性。

　　认(rèn)为建(jiàn)立在传(chuán)统习惯基础上(shàng)的美(měi)与丑(chǒu)的(de)判断与真理无关。

　　反(fǎn)对(duì)古希腊罗马以来关于艺术具有教(jiào)育作(zuò)用、净化作(zuò)用的观点，认为音乐不能陶冶性情(qíng)。

　　3、斯多葛派

　　斯多葛(gé)派认为世界理性决定事物的发展(zhǎn)变化。

　　所谓"世界理性"，就(jiù)是神性，它是世界的(de)主宰，个(gè)人(rén)只不(bù)过是(shì)神的整体中的一分子。

　　所以，斯(sī)多葛学派是唯心(xīn)主义(yì)的(de)。

　　在社(shè)会生(shēng)活(huó)中，斯多葛派强调顺(shùn)从天命，要(yào)安于(yú)自己在社(shè)会中所处的地位，要恬淡寡欲。

　　自称是世界主义(yì)者，打破了(le)希腊人(rén)和野(yě)蛮人之间的传统界限，宣扬人类(lèi)是一(yī)个(gè)整体，只应(yīng)有一个国家，一种(zhǒng)公民，即宇宙公民。

　　而(ér)这个国家也应由(yóu)智慧的君主(zhǔ)来统(tǒng)治。

　　4、犬儒主义

　　犬儒学(xué)派认为：人们的苦痛(tòng)分(fēn)两种，一(yī)种源自(zì)物质，另外一种是(shì)精神。

　　精(jīng)神(shén)上的幸(xìng)福快(kuài)乐才是(shì)真正的满足。

　　认为人(rén)类社会不公(gōng)产生的本身不是阶级，而(ér)是家庭。

　　即子女与父母关系(xì)的确立，丈(zhàng)夫(fū)和妻子对对方(fāng)的唯一认同(tóng)，家(jiā)庭，子女(nǚ)，配偶的相对性是(shì)一切(qiè)贪(tān)婪的根源，导致了社会的不公。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　古希腊道德哲学的重要阶段(duàn)：

　　古代对道德的(de)思考(kǎo)始(shǐ)于公元前(qián)6世纪的(de)第一批古希腊思想家，终于一千(qiān)年之后的基督教思(sī)想盛行的5世纪。

　　传统将(jiāng)其(qí)区分(fēn)为三个阶段。

　　第一个(gè)阶段叫做(zuò)前苏格拉底(dǐ)时期(qī)，主要包括德谟克(kè)利(lì)特(tè)和智者(zhě)学派(pài)的思(sī)想(xiǎng)，提出(chū)自(zì)然(rán)与法律的对立。

　　这一时期有关伦理(lǐ)道德(dé)的一个人去巴基斯坦安全吗，中国人去巴基斯坦安全不思想(xiǎng)丰富多姿，独立于苏(sū)格拉底派而存在(zài)（事实上，这些作者们是与苏格拉底同时代的人(rén)，却很(hěn)不恰当(dāng)地被划分为前(qián)苏格拉底派）。

　　第二阶(jiē)段包(bāo)括(kuò)苏格拉(lā)底、柏拉图和亚里(lǐ)士多(duō)德。

　　事实(shí)上，这三位哲学家之间的联系十分(fēn)紧(jǐn)密(mì)：柏拉图(tú)是(shì)苏格拉(lā)底(dǐ)的朋(péng)友和信徒(tú)，而(ér)亚里士多德则在柏拉(lā)图学(xué)园(yuán)学习了很长时间(jiān)。

　　古代哲(zhé)学的第三阶段涵(hán)盖了所有希腊化(huà)哲学，其中包括斯多葛学派、伊壁鸠(jiū)鲁学派和(hé)怀疑学派三大支柱。

　　这些(xiē)学(xué)派(pài)的思想之所以留存久(jiǔ)远，与后人的致(zhì)力(lì)发展(zhǎn)有关。

　　比如斯多葛学(xué)派的主要(yào)著作就是由塞内卡和(hé)马克·奥(ào)勒留在克里西波斯和芝(zhī)诺(nuò)创立该学派的六个世纪之(zhī)后(hòu)编撰的。

　　参考资料：百度(dù)百科-伊壁鸠鲁学(xué)派(pài)

　　参考资(zī)料：百度百科-怀疑学派

　　参考资料：百(bǎi)度百科(kē)-斯多葛学派

　　参(cān)考资(zī)料：百度百科-犬儒主义

　　参(cān)考资料：中国社会科学网-古希腊人(rén)如何(hé)回答我们的道(dào)德困(kùn)境

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