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　　“本来无一物，何处惹尘埃(āi)”意思是本来(lái)就是四大皆(jiē)空，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话形(xíng)容(róng)了世上本(běn)来就是(shì)空的，看(kàn)世间(jiān)万(wàn)物无不是(shì)一个空字，心本(běn)来就是空的话，就无(wú)所谓抗拒外面(miàn)的(de)诱(yòu)惑，任何事物从心而过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代六祖慧能(néng)所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛(fú)性常清净(jìng)，何处(chù)有尘埃！身是菩提(tí)树，心(xīn)为(wèi)明镜台。

　　明(míng)镜本(běn)清净，何处染(rǎn)尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘(chén)埃！菩提只向心觅，何劳向(xiàng)外求玄？听说依此(cǐ)修(xiū)行，西方(fāng)只在目(mù)前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的(de)诗(shī)偈，共有四首，载于(yú)《坛经》。

　　其中前两首(shǒu)偈是针对(duì)神秀的《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在说明“明(míng)镜(jìng)”的清净；

　　第(dì)三首偈表明顿悟之依(yī)据、解脱(tuō)之直道(dào)；

　　第四(sì)首(shǒu)着重讲修行方法。

本(běn)来(lái)无一物，何必惹尘埃.是什么意思(sī)？全解

　　意思是本来就没(méi)有(yǒu)什么东西，为什么(me)一定要自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教(jiào)禅宗六祖惠能(néng)大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文(wén)：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子(鸭绒被好还是鹅绒被好，鹅绒被最大的缺点zi)就如(rú)同(tóng)是菩提树，弟子的心灵(líng)就(jiù)像(xiàng)一(yī)座明(míng)亮的台(tái)镜。

　　要时时不断(duàn)地将(jiāng)它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　背景故(gù)事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖(zǔ)惠能大师当年(nián)刚入佛门修行时(shí)，他的(de)师父出题让他们写(xiě)一首偈语来阐述自己对佛法的领悟，于是(shì)大师兄(xiōng)神秀说：“身是(shì)菩提树，心如(rú)明镜(jìng)台，时时勤拂(fú)拭，勿(wù)使(shǐ)惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大(dà)师兄的观点(diǎn)提出了不同的感悟，他(tā)说：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本(běn)来无(wú)一(yī)物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的(de)修为及境界上来(lái)看，慧能的显然要高(gāo)得(dé)多，所以(yǐ)最终慧能得到了师父的(de)衣钵(bō)传(chuán)授，称为禅鸭绒被好还是鹅绒被好，鹅绒被最大的缺点(chán)宗第(dì)六代(dài)法脉传承(chéng)。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗是这样理(lǐ)解的：“身是(shì)菩提(tí)树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟(dì)子就如同是菩提(tí)树，（释迦牟尼(ní)佛当(dāng)年(nián)在菩(pú)提树(shù)下觉悟(wù)），弟子的心灵就(jiù)象一座明亮的台镜，要时(shí)时不断地将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的(de)本(běn)性（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这(zhè)样来(lái)解释：“菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意(yì)思是：菩提树不是菩提树，而是(shì)原本比(bǐ)喻智(zhì)慧的，明亮的(de)镜子本(běn)来(lái)就不(bù)是镜子，而是比喻(yù)清静的心的。

　　我们(men)的(de)心(xīn)本来(lái)就是团缺清静(jìng)的(de)，那里(lǐ)会(huì)染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在(zài)于，神秀要借助具体(tǐ)的物(wù)体意象来表达自己感悟，而慧(huì)能则超越鸭绒被好还是鹅绒被好，鹅绒被最大的缺点(yuè)了神秀(xiù)的境界，不需要(yào)比喻，直接看到事物的(de)本质(zhì)了。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—菩提本无(wú)树

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