恻隐之心仁之(zhī)端也的意思10字，恻隐(yǐn)之心仁之端也的意思是啥是“恻隐之心，仁之端也”的意(yì)思是(shì)同情(qíng)心是仁的(de)开端，羞耻心是义的开端的。

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恻隐之心仁之端也的意思(sī)10字，恻隐之心(xīn)仁之端(duān)也的意(yì)思是啥

　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”的意思是同情心是仁的开(kāi)端，羞耻(chǐ)心(xīn)是(shì)义的开端。

　　出自(zì)《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四(sì)心说的内(nèi)容，孟(mèng)子认为人性(xìng)本善，人皆(jiē)有(yǒu)不(bù)忍(rěn)人之(zhī)心，“不忍人之心”包(bāo)括(kuò)四个方面，包括恻(cè)隐之心、羞(xiū)恶之心、辞(cí)让之心、是非(fēi)之(zhī)心(xīn)张镇风现在干嘛呢张镇风现状简介，张镇风现在在干嘛。

　　原文：恻(cè)隐之(zhī)心，仁之端也；

　　羞(xiū)恶之心，义之端也；

　　辞让之心，礼之(zhī)端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之(zhī)有是(shì)四(sì)端也，犹其有四(sì)体也(yě)。

　　有是四端而自(zì)谓不能者，自贼者也(yě)；

　　谓(wèi)其君不能者，贼其君(jūn)者也(yě)。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。

　　若火之始然，泉(quán)之始(shǐ)达。

　　苟能充 之，足以保(bǎo)四海；

　　苟不充(chōng)之(zhī)，不足以事父母。

　　《孟子(zi)》记录了孟(mèng)子的(de)治国思(sī)想、政治策(cè)略(lüè)（仁政、王霸(bà)之辨、民本(běn)、格君心之非，民为(wèi)贵社稷次之君(jūn)为(wèi)轻(qīng)）和政治(zhì)行动，成(chéng)书大约在战国中(zhōng)期，属儒(rú)家经典(diǎn)著作(zuò)。<张镇风现在干嘛呢张镇风现状简介，张镇风现在在干嘛/p>

　　其学说出发点为性(xìng)善(shàn)论，主张德治。

　　南宋时(shí)朱熹将《孟子》与《论(lùn)语》《大学》《中庸》合在一起称“四书(shū)”。

恻隐之心(xīn),仁(rén)之端也这句的意思

　　 　　“恻隐之(zhī)心(xīn)，仁之端(duān)也(yě)”的(de)意思是：同情心就是(shì)仁的开端(duān)。

　　“恻(cè)隐之(zhī)心(xīn)，仁之端也”出自《孟子》，在(zài)孟子的哲学里，人(rén)性本善且拥有四种(zhǒng)天生就有的本心，即恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让之心(xīn)、是非之心。

　　这“四心”就(jiù)是“仁义礼智” 这(zhè)四种(zhǒng)道启裂德范(fàn)畴的发端(duān)。

　　 　　人(rén)皆有(yǒu)不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆(jiē)有不忍人之心。

　　先(xiān)王(wáng)有不忍人之心，斯有不(bù)忍(rěn)人之政矣。

　　以(yǐ)不(bù)忍人之心，行不忍人(rén)之政，治天下(xià)可(kě)运(yùn)之掌上。

　　所以谓人皆有(yǒu)不(bù)忍人之(zhī)心者(zhě)，今人乍见孺(rú)子将入于井(jǐng)，皆有怵惕(tì)恻(cè)隐之心;非所(suǒ)以内交于孺子之(zhī)父(fù)母也，非所以(yǐ)要誉(yù)于乡 党朋友也，非恶其声(shēng)而然也(yě)。

　　 由是观之，无恻(cè)隐之心，非人(rén)也(yě);无羞恶(è)之心，非(fēi)人(rén)也(yě);无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。

　　恻(cè)隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也(yě);辞(cí)让之心，礼之端也;是非之心，智陵旁并之端也。

　　人(rén)之(zhī)有是四端(duān)也(yě)，犹尺(chǐ)迹其有四体也。

　　 有是四端而自谓不(bù)能(néng)者，自贼者(zhě)也(yě);谓其君不(bù)能者(zhě)，贼其君者也(yě)。

　　凡有四端于(yú)我者，知皆扩而充(chōng)之矣，若(ruò)火(huǒ)之(zhī)始(shǐ)然，泉之始(shǐ)达。

　　苟(gǒu)能充之，足以保(bǎo)四海;苟不充之，不足以(yǐ)事父母。

　　”

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