题(tí)西林(lín)壁古诗的(de)诗意哲(zhé)理，题西林壁的意思(sī)和哲理是《题(tí)西林(lín)壁》是一(yī)首诗中(zhōng)有画(huà)的写(xiě)景诗,又是(shì)一(yī)首(shǒu)哲理诗的。

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题西林(lín)壁(bì)古诗(shī)的诗意哲理，题西林壁的意(yì)思(sī)和哲理

　　这首诗(shī)告诉我(wǒ)们(men)想(xiǎng)认清事物本(běn)质，就要从各个角度去观察(chá)，既要客(kè)观，又要全面。

　　题西林(lín)壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在(zài)此山中。四川地震最新消息今天，20分钟前四川刚刚发生地震

　　注释：

　　题西林(lín)壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓(lù)。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总(zǒng)是南北走向，横看(kàn)就是从(cóng)东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各(gè)不相同。

　　不识：不能(néng)认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的(de)景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座(zuò)山，指庐山(shān)。

　　西(xī)林：西林(lín)寺，在现在江西省的(de)庐山上。

　　这首诗是题在寺(sì)里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒(yán)山(shān)岭，侧(cè)看是险峻(jùn)高峰，远(yuǎn)近高低看过去，千姿(zī)百态不相同。

　　之所以不(bù)能认识庐山的真实面目，只是因为身处在这层(céng)峦叠(dié)嶂(zhàng)的深山中。

　　这首诗启示我(wǒ)们，现(xiàn)实生(shēng)活中的事物千姿百态，纷繁复杂，身处其中(zhōng)往往很难看清事物(wù)的本质。

　　如(rú)果不全方位、多(duō)角度冷(lěng)静客观地去观察与分析，就容(róng)易因为主客观(guān)的局(jú)限，被表象所迷惑，难以准确(què)全(quán)面(miàn)认(rèn)识事(shì)物。

　　这首(shǒu)《题西林壁》以理语入诗，写得既有情(qíng)趣(qù)，又(yòu)有理趣(qù)。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏(sū)轼由黄州团练(liàn)副使(shǐ)改(gǎi)任汝(rǔ)州刺史，他(tā)特(tè)地过江(jiāng)登临(lín)庐山，游(yóu)山十余日，并在西林寺写下这(zhè)首题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和感(gǎn)受出发，勾画出庐山的千姿(zī)百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但(dàn)是，这不是一(yī)首纯(chún)粹讴(ōu)歌壮丽山(shān)河的写景(jǐng)诗，作(zuò)者在措写景物(wù)中，用形象化的语言表达了一个(gè)深刻(kè)的哲理(lǐ)。

　　前两句“横看(kàn)成岭侧成峰，远近高(gāo)低(dī)各不同(tóng)”，虽然只是(shì)粗(cū)略的勾画，没(méi)有细致具体的(de)描(miáo)绘，但是却从(cóng)人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥(yáo)望、近(jìn)察中，从人们立足点(diǎn)、观察点的不(bù)断(duàn)变换(huàn)中(zhōng)，写出了庐山(shān)的(de)多姿多采，神奇莫(mò)测。

　　后两句“不(bù)识庐山真面目，只缘身在此山中”，写诗人(rén)在观察中得到(dào)的启示。

　　苏轼向生(shēng)活的(de)深处开(kāi)掘，把观(guān)感和哲理(lǐ)结合起(qǐ)来，从(cóng)而阐明(míng)了一个(gè)深刻(kè)的道理：只(zhǐ)有(yǒu)从不(bù)同(tóng)的(de)方面了解事物，既深入它(tā)的内部细(xì)察(chá)精神实质，又(yòu)站到事物(w四川地震最新消息今天，20分钟前四川刚刚发生地震ù)之上(shàng)，总观它的全貌(mào)，才能给(gěi)事物以正确的认识(shí)。

　　清代的王(wáng)国维在《人间词话》中说：“诗(shī)人对宇宙人(rén)生(shēng)，须(xū)入乎其内，又须(xū)出乎其外。

　　入乎其内，故能写(xiě)之，出乎其(qí)外，故能观之。

　　”苏轼的《题西(xī)林壁》正形象化地说明(míng)了这(zhè)一道(dào)理。

题西林壁的(de)意(yì)思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏(sū)轼的诗作(zuò)。

　　这是一首(shǒu)诗中有画的写景诗，又(yòu)是一(yī)首哲理(lǐ)诗，哲理蕴含在对庐山景色的描(miáo)绘之(zhī)中(zhōng)。

　　前两句描述了庐山不同的(de)形态变化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低(dī)各不同。

　　 不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从正面、侧面看庐山(shān)山饥(jī)孝岭连绵(mián)起伏、山(shān)峰耸立，从(cóng)远处、近处、高(gāo)处、低(dī)处看都呈现不同(tóng)的稿液(yè)样子。

　　 之(zhī)所以辨不清庐山(shān)真正的面目(mù)，是因为(wèi)我(wǒ)身处(chù)在庐山(shān)之中。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏轼于公元1084年（神(shén)宗(zōng)元(yuán)丰七年）五(wǔ)月间由黄州(zhōu)贬所(suǒ)改迁汝州团(tuán)练副使，赴(fù)汝州(zhōu)时经过(guò)九江，与友人参寥同游庐山(shān)。

　　瑰丽的(de)山水触发逸(yì)兴壮思，于(yú)是写(xiě)下了若干首庐山记游(yóu)诗。

　　 哲理是什(shén)么(me)

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描绘(huì)之中(zhōng).它告诉我们这(zhè)样一个道理:现(xiàn)实生活(huó)中的事物千(qiān)姿百态,纷坛复杂,身处其中往往很难一下字看(kàn)清楚它(tā)的本质;如果不是(shì)处在错综(zōng)复杂的(de)事物之处,不(bù)是(shì)全方位.多角度(dù)冷静客观的深入观察与分析(xī),就容易因为个人的局限被局(jú)部(bù)现象(xiàng)所迷惑,对事物(wù)就难有全面正确的认识。

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