为学患无(wú)疑 疑则有进也的拼音(yīn)，为(wèi)学患无疑 疑(yí)则(zé)有进也(yě)的(de)意思拼音是(shì)“为学(xué)患(huàn)无疑，疑则有进也”的意思是学习这件事情忧患的是(shì)没有疑问，学(xué)习(xí)中只(zhǐ)有疑问(wèn)才(cái)会(huì)不(bù)断的(de)进步(bù)的。

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为学患(huàn)无(wú)疑 疑(yí)则有进(jìn)也的拼音，为学(xué)患无(wú)疑 疑则有进也(yě)的意思(sī)拼音(yīn)

　　出(chū)自宋代(dài)陆九渊(yuān)《陆九渊(yuān)集·语(yǔ)录下》中的一句话(huà)，阐述了陆九渊的伦理思想。

　　原(yuán)文：

　　为学患(huàn)无疑，疑(yí)则有进，小疑则小进，大疑(yí)则大(dà)进(jìn)。

　　译文：

　　做学(xué)问最害怕的是没有疑问，有疑问才能有进(jìn)步的空间。

　　有小的疑(yí)问就会有(yǒu)小的进步，有大的疑(yí)问就会有大的进步(bù)。

　　注(zhù)释：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无疑(yí)：没有疑问(wèn)，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的疑问和困惑并去思考，则(zé)会有大的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的(de)基础。

　　赏析：

　　“为学(xué)患(huàn)无疑，疑则有进”体现(xiàn)了辩证否(fǒu)定观，既肯定(dìng)又(yòu)否定，既保留又克服(fú)；

　　“为学之(zhī)实，故在践履(lǚ)”“物有甘(gān)苦，尝之者识”体现了实践是认识的来源；

　　“学如不及(jí)，犹(yóu)恐失之”形容学习勤奋，进取心强，体(tǐ)现了意识(shí)的能动作(zuò)用。

　　书籍简介(jiè)：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于《象山先生全集(jí)》的卷次一仍其旧(jiù)，共有(yǒu)正(zhèng)文三(sān)十(shí)六卷，只是加有一(yī)个前言和附录。

　　附录包括各本序(xù)跋、朱熹(xī)之书信(xìn)和《象(xià现在的00后女的为什么都平胸，为什么现在平胸妹子越来越多ng)山学(xué)案》案语(yǔ)等史料。

　　陆九渊的(de)教育思(sī)想散见于(yú)《陆九渊集(jí)》的各卷之(zhī)中，其中以《语录》(卷三十(shí)四、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊一(yī)生不(bù)注重著书立说，其语录和少(shǎo)量诗文由其子陆持之于开禧元年（1205）汇编(biān)成《象山先生(shēng)集》，共计36卷，并由其学生于嘉定五年(nián)（1212）刊(kān)行(xíng)。

　　1980年(nián)1月中华书局整理为《陆九(jiǔ)渊(yuān)集(jí)》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月(yuè)26日—1193年1月18日），字子静，抚州(zhōu)金溪（今(jīn)江(jiāng)西省金溪县）人，南宋哲(zhé)学(xué)家、官(guān)员，陆王心(xīn)学的代表人(rén)物。

　　因书(shū)斋名“存”，世称存(cún)斋先生。

　　又因讲(jiǎng)学于象山书院，被称(chēng)为“象山先生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于(yú)宋孝宗乾道八年（1172年）进士及第，初调(diào)靖(jìng)安主簿，历国子正。

　　有感于靖康时(shí)事，便访勇士，商议恢复(fù)大略。

　　曾上奏五事，遭给事(shì)中王信所驳，遂(suì)还乡讲学。

　　绍熙二(èr)年（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年(nián)十二月(yuè)（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四(sì)。

　　嘉定(dìng)十(shí)年（1217年），追谥(shì)“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)为宋(sòng)明两代“心(xīn)学” 的开(kāi)山(shān)之祖，与朱熹齐名。

　　陆(lù)九渊主张“心即理”说(shuō)、“发(fā)明(míng)本心”、“尊(zūn)德(dé)性(xìng)”、“大做(zuò)一个人”、“践履(lǚ)工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心(xīn)即(jí)是宇宙”，“学茍(jì)知道，六经皆(jiē)我注(zhù)脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟(mèng)，下启王(wáng)守仁，形(xíng)成“陆(lù)王学派”，是中国(guó)儒家精神的真(zhēn)正体现，不(bù)仅对中(zhōng)国(guó)，也对日本、韩国(guó)、新加坡(pō)等国(guó)的思想和社会(huì)变革产生过重大影响。

　　著有《象山先生全(quán)集》。

为学(xué)患无疑(yí),疑(yí)则有进读(dú)音是什么？

　　为学(xué)患(huàn)无疑，疑(yí)则(zé)有进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是(shì)南宋哲学家(jiā)陆九渊老夫子之(zhī)言(yán)。

　　此话可直译(yì)为：“读书做学问就怕发现不了问题，只有(yǒu)带着问(wèn)题(tí)学习才能进(jìn)步”。

　　也(yě)就是常说(shuō)的“学贵有疑”、“读死书(shū)不如不(bù)读书”、“学以(yǐ)致用”、“现在的00后女的为什么都平胸，为什么现在平胸妹子越来越多学以解惑”。

　　作者(zhě)简介

　　陆九渊的思想接(jiē)近(jìn)程颢，偏重在心(xīn)性的修养，他(tā)认为朱熹的(de)“格物(wù)致知”方(fāng)法过(guò)于(yú)“支离破碎”。

　　陆九渊是(shì)“心学”的创始(shǐ)人，其主张(zhāng)“吾心(xīn)即(jí)是宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视持敬(jìng)的(de)内(nèi)省工夫(fū)。

　　即是(shì)所谓的“纳渣尊德(dé)性(xìng)”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重(zhòng)于探讨(tǎo)宇宙自然的“所(suǒ)以然”，陆九渊(yuān)言“理(lǐ)”，则更偏重于人生(shēng)伦理，人周围的一切洞行悄都(dōu)是(shì)人心的幻化和表(biǎo)现。

　　人心不是作为心理器官、而是作(zuò)为道德实体(tǐ)加以论述，认(rèn)为人们(men)的(de)一切(qiè)道德(dé)意识、道(dào)德(dé)准则等无不包(bāo)括于人心之中。

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