星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了(le)热搜，多家媒体先后发(fā)文悼念。其微博(bó)官方账号@星雲大(dà)师 于次日早上10点10分发布(bù)了(le)星(xīng)云大师(shī)的遗(yí)嘱，在这篇(piān)名为《真诚(chéng)的(de)告白》的长(zhǎng)文中，星云大师回首自己的一(yī)生，阐述(shù)了(le)自(zì)己的理(lǐ)念和期愿(yuàn)。

其中，有一(yī)句话引起了人(rén)们的注意：我没有舍利(lì)子(zi)。

星云大师为什么(me)没有舍利(lì)子？

星(xīng)云大师为什(shén)么(me)在(zài)世界各地有如此多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛教(jiào)圣物舍(shě)利是(shì)绕不开(kāi)的话题，即使非佛教徒(tú)也(yě)听说过它的(de)大(dà)名(míng)。在很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到(dào)的圆圆的、会发光的宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说(shuō)法有对也有不对，在佛教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼遗体火化后结(jié)成五(wǔ)色珠状物即为舍利子，后(hòu)来也(yě)泛(fàn)指德行较高的和尚死(sǐ)后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只(zhǐ)有一颗，而(ér)是可能有十几颗甚至几百(bǎi)颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的形成主要有以下(xià)两(liǎng)种说法。首先就是(shì)烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生(shēng)一系列变化(huà)，而其(qí)中(zhōng)有一项就是变成舍利(lì)子状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物(wù)开始再(zài)结晶，产生了一系列晶体形态，比如(rú)球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的温度，木头燃(rán)烧就可以达到。其次是(shì)结石说，即所谓的舍(shě)利(lì)子，其实就是人体内的结石经历高(gāo)温后的产物。但从(cóng)健康的角度来看，这(zhè)种(zhǒng)说法很难(nán)令人信(xìn)服，人体有几颗结石就(jiù)会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管结石(shí)的疼痛程度甚至可(kě)以达到10级，且(qiě)可能出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内(nèi)有几百颗结石，不(bù)敢想象(xiàng)。而(ér)且，并非高(gāo)僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有(yǒu)说法认为舍利子就是高(gāo)僧(sēng)随身佩戴的石(shí)头、宝(bǎo)石等，只能说也(yě)不无(wú)道(dào)理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的(de)遗骨舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网

但(dàn)跳(tiào)出科(kē)普的角(jiǎo)度，会发现舍利子的概念本身就无谓(wèi)有(yǒu)没有科学的验证，科学尚未解佛(fú)，又(yòu)何(hé)必解(jiě)舍(shě)利子。而星(xīng)云大师(shī)无论有没有舍利子，也(yě)不影响他在人们(men)心中的地位。

星云大师究竟是(shì)谁？星云大师(shī)，俗名李(lǐ)国(guó)深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也就是如(rú)今的(de)江苏(sū)省扬州(zhōu)市。幼时父(fù)亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他跟随(suí)母亲来到南(nán)京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系统完整的(de)佛门(mén)学习(xí)，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后，他(tā)先后(hòu)担(dān)任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京(jīng)华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救(jiù)护队(duì)来(lái)到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由此开(kāi)始他一生(shēng)不辍的佛教文化传(chuán)播工作。1964年建(jiàn)设高(gāo)雄寿(shòu)山寺，创办寿(shòu)山(shān)佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已发展成(chéng)为(wèi)台(tái)湾佛教(jiào)四(sì)大名(míng)山之一，更是全球知名的佛教(jiào)道场。出家八十多年，星(xīng)云(yún)大(dà)师著作等身(shēn)，作品总计超(chāo)过三千万字，翻(fān)译成(chéng)了英、德、法、日、韩等二十(shí)多种语言，流传在(zài)世界各地。除了著书立(lì)说(shuō)，他更(gèng)言(yán)传身教，积极投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的弟子、信众在(zài)世界各(gè)地(dì)创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社等文(wén)化机构，还有近(jìn)百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立(lì)了人间佛教弘法四(sì)大宗旨：以文(wén)化弘(hóng)扬(yáng)佛(fú)法，以(yǐ)教育(yù)培(péi)养人才，以慈善福(fú)利社会(huì)，以共修净化人心。所以终其一生，他都循着这(zhè)样的(de)原则，积极促进(jìn)两岸(àn)佛教(jiào)文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星(xīng)云大师手(shǒu)书|图源：佛(fú)光山藏经楼(lóu)社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希(xī)望将佛教带入生(shēng)活，让世间众(zhòng)生能够在(zài)日常(cháng)生活(huó)中与佛接近(jìn)，与佛心(xīn)接近，“佛(fú)说的、人要的(de)、净化的、善(shàn)美的(de)，都是人(rén)间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵(zūn)循着以人为(wèi)本的人间佛教(jiào)，星云大师以(yǐ)出(chū)世(shì)之心，为入世之(zhī)事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界各(gè)地(dì)跟随出(chū)家的弟(dì)子(zi)两千(qiān)余人，全球信众数百万，传法(fǎ)弟子百余人(rén)。

年轻时的(de)他(tā)在佛学(xué)院(yuàn)求(qiú)学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之(zhī)前，无数(shù)云雾(wù)状(zhuàng)的星体结合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的(de)境界令他对这个词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利(lì)后要办理身份证时，他自取(qǔ)法(fǎ)名为(wèi)“星云”，既(jì)有(yǒu)能(néng)如星(xīng)星般在暗夜中为人带(dài)来光(guāng)明(míng)的期(qī)许(xǔ)，也有如(rú)云般飘然不受(shòu)拘束的意味。

无数人将星云(yún)大师视为人(rén)生的明(míng)灯，而他的一生也的确飘逸如(rú)云、灿若(ruò)明星。自此(cǐ)，人间再无星(xīng)云，但星云长在(zài)人间。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无(wú)也好，生(shēng)也好，死也(yě)好，多也好，少(shǎo)也好，大(dà)也好，小(xiǎo)也(yě)好，哪里都好，如是观之，那么(me)你就(jiù)拥有这美妙的(de)世(shì)界(jiè)，拥(yōng)有(yǒu)空(kōng)的(de)世界、空(kōng)的(de)人生。
2. 我们时(shí)时刻刻(kè)没有得(dé)失的(de)心，没(méi)有有无的念头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍(ài)，那就是涅(niè)槃(pán)。
3. 破坏别(bié)人的(de)拥有，实在是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把(bǎ)得失看得(dé)太重，人生最大的智慧，就(jiù)是看得开，人生最大的成就，就是能随(suí)缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一(yī)切。一个人的事业(yè)想要(yào)有(yǒu)多大，胸怀就(jiù)要有(yǒu)多大(dà)。你(nǐ)能包(bāo)容一个(gè)人，一(yī)个人就是(shì)你的；包容一个团体，团体(tǐ)就(jiù)是你的；包(bāo)容一个国(guó)家(jiā)，国家就是你的；包容天(tiān)地世界，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够(gòu)以(yǐ)退为进是不(bù)争，以无为(wèi)有是富足，以众为我是拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一个人能(néng)够不争、富(fù)足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用(yòng)错了，才是无用；无用的(de)东西，用对(duì)了，也(yě)是有用。
8. 人(rén)生在(zài)世，钟爱(ài)的不一定是(shì)永远的，不爱的反而(ér)是(shì)自己的(de)。
9. 在(zài)得失之(zhī)间要保持(chí)平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应(yīng)该没(méi)有穷人；一定要说有(yǒu)穷(qióng)人的话(huà)，就是(shì)那些无志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人(rén)，永远不快乐；反之(zhī)，知足的人，睡(shuì)卧(wò)地上，犹如(rú)天堂(táng)。
12. 每(měi)日做(zuò)好事(shì)、说好(hǎo)话、存好心(xīn)，“三好”会带给我们(men)平安，那(nà)就(jiù)是人(rén)生(shēng)最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事(shì)情，你对它太(tài)热(rè)心了(le)，就(jiù)会对它生起执著来，太执著了，就会产生出(chū)过犹不及(jí)的后果。
14. 人(rén)生是无常的(de)，苦恼应当(dāng)知道(dào)，幸福不到外面(miàn)去求(qiú)，把心安住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活(huó)，才是(shì)真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是(shì)无，而是要我们大(dà)破大立，空去(qù)一切有(yǒu)无对待，空(kōng)去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个(gè)空(kōng)都空(kōng)去，然后才能享(xiǎng)有一个大(dà)圆满(mǎn)、大自(zì)在的世界。
16. 凡(fán)感情(qíng)的问题，以佛(fú)教而言(yán)，只要(yào)产生了(le)执著，不论同(tóng)性、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的(de)人，并(bìng)不意(yì)味一(yī)生(shēng)的(de)成功(gōng)；被摒在(zài)外的人，也不(bù)注(zhù)定(dìng)永世(shì)的失败(bài)。
18. 凡一(yī)切事情，谋(móu)而后定，应该要多(duō)做思考(kǎo)，思前顾(gù)后，所(suǒ)谓“谋定(dìng)而后(hòu)动(dòng)”；但是，过(guò)多的犹(yóu)豫，往往错失良(liáng)机，亦是(shì)败事之(zhī)有余也，实在(zài)应该引(yǐn)以为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个(gè)懂得生(shēng)活的人，一定要像云一(yī)样，过(guò)得自由自(zì)在。不要被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行(xíng)云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有(yǒu)一种“希(xī)望什么都(dōu)要知(zhī)道”的好奇(qí)心理，但(dàn)是看(kàn)得多、听(tīng)得多、知道得(dé)多，不一定是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和各(gè)位道别，下面做一个真(zhēn)诚的告白(bái)，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不(bù)感到我是贫苦的孩(hái)子，我心中觉(jué)得富有(yǒu)。到了老年(nián)，人家以为我很富有，拥有多少学校、文(wén)化、出版、基金会，但(dàn)我(wǒ)却觉(jué)得(dé)自己(jǐ)空无一物，因(yīn)为(wèi)那都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然(rán)建设了多少寺院，但我不想为自(zì)己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无(wú)寸(cùn)土，佛(fú)教僧伽物品都(dōu)是十方共有，哪(nǎ)里有(yǒu)个人的呢？但在我的内心可又觉得(dé)世界(jiè)都是我的。

我一(yī)生，不(bù)曾使用办公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有(yǒu)用(yòng)过。我(wǒ)一生，没(méi)有上(shàn泽连斯基身高是多少 泽连斯基有政治头脑吗g)过(guò)几次街，买过东西；一生没有存(cún)款，我的所有一切都(dōu)是大众(zhòng)的、都是佛光(guāng)山的(de)，一切都(dōu)归于常住、社会，所有徒众(zhòng)也应(yīng)该(gāi)学习(xí)”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一个(gè)随缘的人生。

我一(yī)生，人家都以为我(wǒ)聚众有方(fāng)，事实上我(wǒ)的内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢(huān)的人(rén)，也没(méi)有(yǒu)最厌恶的(de)人。别人(rén)认为我有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有把他们认(rèn)为是我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我没有什么个人物质(zhì)上的分(fēn)配(pèi)，说哪一块钱(qián)分给你们(men)，哪一块房舍土(tǔ)地分给(gěi)你们，也(yě)没(méi)有哪一个人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么(me)多的(de)书(shū)，随便(biàn)在(zài)哪里都可以取得一本做为纪(jì)念；你不要，我有什么(me)良言好话也没有用。我(wǒ)只(zhǐ)有人间佛(fú)教(jiào)供你们(men)学(xué)习，只有道场供你们护持。

我(wǒ)对大家也没(méi)有(yǒu)何好、何坏，在常住都有(yǒu)制(zhì)度，升级都(dōu)有一定的标(biāo)准，但世(shì)间(jiān)法上总难以平衡(héng)，升级的依(yī)据：事业(yè)、学业、道业、功(gōng)业，这里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各有不(bù)同，都(dōu)与福(fú)德因缘有关。所以大家升级(jí)与否，不(bù)是我个人(rén)所能左右，这(zhè)是(shì)我对所有的徒(tú)众深深(shēn)抱(bào)歉(qiàn)，我不能为你们(men)仗义直言，做到圆(yuán)满。不(bù)过(guò)，你们也应该(gāi)学习受委屈，宗务委员(yuán)会决议你们的功(gōng)绩升降，出家(jiā)道行，自有佛法评量(liàng)，不在世法上来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政(zhèng)府，但是单(dān)位多(duō)，又有调职制度，传灯会竭尽所能(néng)安排适能(néng)适任，对于个人所(suǒ)长、想法纵有所差(chà)，大家(jiā)都(dōu)要(yào)忍耐。世间难以论平等，我们要(yào)把它创造成和平、美满(mǎn)的人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未(wèi)来如有(yǒu)不(bù)同意见，大家要(yào)依(yī)循《佛光(guāng)山清规》，可以更改，但要经(jīng)过大众的同意。

我一(yī)生，人(rén)家都以为我创业艰(jiān)难，事实上我觉得非(fēi)常简易；因为(wèi)集体(tǐ)创作(zuò)，我只(zhǐ)是众中之一，做(zuò)时全(quán)力以赴，结果(guǒ)自然随缘(yuán)。

许多人(rén)以为我善(shàn)于管理，事实上我只是懂得”无(wú)为而治”。感谢大(dà)家互助合作(zuò)，除了戒(jiè)律与法制之外(wài)，我们都(dōu)没(méi)有权力去管理(lǐ)别(bié)人(rén)。

对于世间的一切，来了(le)，并没(méi)有(yǒu)觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可惜(xī)。总想(xiǎng)，人生应该(gāi)任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能(néng)够与道相应、与法相契，就(jiù)是最富有的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞(zàn)叹、给人满(mǎn)愿；我(wǒ)立下佛(fú)光(guāng)人(rén)工作(zuò)信条：给人信(xìn)心(xīn)，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人方便。

因为(wèi)我(wǒ)深知结缘的(de)重要，心(xīn)里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立(lì)志兴办(bàn)各(gè)种教育，因为从(cóng)小我没有进过正规的学校读书，明(míng)白(bái)教(jiào)育才能提升(shēng)自我，改变气质(zhì)。我(wǒ)也发心著书立说(shuō)，因为从佛(fú)陀那(nà)里一脉相承的(de)法(fǎ)水(shuǐ)流长，我不能不把(bǎ)心里的泉(quán)源(yuán)用来供应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进、以众为我(wǒ)、以无为(wèi)有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡(fán)我出(chū)家弟子，都应(yīng)本诸出(chū)离心，以出世的思想做(zuò)入世的(de)事业，生活要求简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十(shí)八物、衣单(dān)两斤半，这许多优良传(chuán)统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私(sī)自募缘，不私(sī)自请(qǐng)托，不私(sī)置(zhì)产业(yè)，不私(sī)造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交(jiāo)信(xìn)者，大(dà)家都能(néng)这样(yàng)做到，佛光(guāng)山的法脉会更加(jiā)光耀永远。所(suǒ)谓”光(guāng)荣归于佛陀(tuó)，成就归于大(dà)众(zhòng)，利益归于社会(huì)，功(gōng)德(dé)归于信徒”，大(dà)家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界(jiè)一切(qiè)都(dōu)是(shì)我的，但形相上的无(wú)常，一切(qiè)都不(bù)是(shì)我(wǒ)的，不要对世(shì)俗有太多(duō)留恋。人间佛教虽(suī)然(rán)不(bù)舍世间，但是”犹如木(mù)人(rén)看花鸟”，不要太(tài)多留意、太多(duō)分别。时时(shí)以众为我，以教为命，在佛道上(shàng)安身(shēn)立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱(qián)、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为(wèi)那是人间共有的财富。对于财务(wù)经济，点(diǎn)滴归(guī)公，我们(men)每个(gè)人一(yī)切(qiè)都是(shì)常(cháng)住供应，不需纷争，不要占有(yǒu)，只要大家正信办道，生活应该不(bù)足挂(guà)虑。也希望(wàng)徒众不要为世间这种衣(yī)食住行太多的分(fēn)心挂碍(ài)，此实不足道也。

我希望常住净财要(yào)用于(yú)十方，不(bù)要保留(liú)，这才是(shì)佛光(guāng)山未来的(de)平(píng)安(ān)之道。除了道粮需要(yào)以(yǐ)外(wài)，如果还(hái)有(yǒu)净财，一(yī)律都布施(shī)文化、教育、慈善(shàn)。佛光山(shān)取(qǔ)之十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人(rén)间的不幸，急难救助，这是(shì)理所(suǒ)当然要给(gěi)予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念(niàn)馆等(děng)土地(dì)以及所有的别分院道场(chǎng)，都不(bù)是国有的，也不是(shì)租借的(de)，都(dōu)是(shì)常住陆续以净资购买。所(suǒ)有一(yī)切(qiè)全(quán)为佛光(guāng)山常(cháng)住(zhù)所有，没有与人合股共业。没有牵(qiān)连，也(yě)没有借(jiè)贷，常住开山以(yǐ)来，从(cóng)未向外(wài)借(jiè)贷。

对(duì)于(yú)那许多(duō)别分院道场都要好(hǎo)好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方(fāng)便。如果(guǒ)实在(zài)不能(néng)维持，得到(dào)宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集(jí)中到教(jiào)育(yù)、文化、公益基(jī)金，私人不可分配。和佛教界、道友都(dōu)不(bù)共(gòng)金钱来往，要有来往就是(shì)布(bù)施，没有偿(cháng)还(hái)，不可(kě)借贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀(tuó)为我的导师，为(wèi)我的(de)道路。未来，大家在佛道的修学上，佛(fú)陀(tuó)、十大(dà)弟子都是(shì)我们的榜样，佛教(jiào)的(de)宗门(mén)祖师都(dōu)是我们的模范(fàn)。在佛法的弘(hón泽连斯基身高是多少 泽连斯基有政治头脑吗g)传上(shàng)，世界(jiè)各地的道场，要(yào)尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都要能传达到家(jiā)家户户，为(wèi)人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人间佛(fú)教为职志，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡有助于(yú)幸福(fú)人生增(zēng)进的教法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要(yào)视为(wèi)我(wǒ)们增上缘的力量；无常，不(bù)是定型(xíng)的，可以改变我们未来的一切，促进人生的美好。

空(kōng)，不是(shì)没有，空是建设有的，要空了才有(yǒu)，我一生一无(wú)所(suǒ)有，不是真空生妙(miào)有(yǒu)吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然是未来人类世(shì)界的一道光明；说好话是(shì)真，做好事是(shì)善，存好心是(shì)美(měi)，让三好运(yùn)动的真善(shàn)美要在(zài)社会里生根。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力做到(dào)，让(ràng)戒(jiè)定慧(huì)在我们的心里(lǐ)成长，以实(shí)践菩萨道做为我们人间的(de)修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在(zài)已(yǐ)经成为普遍的气(qì)候，所以佛光山(shān)、佛光(guāng)会(huì)的发展，必定会成为佛教界一个正派的团体(tǐ)。

但(dàn)世间的人事各有所执，自古以(yǐ)来，在印度就有上座(zuò)部、大众(zhòng)部，传到(dào)中国有八大(dà)宗派，在教义上实践理念各有不(bù)同，无(wú)可厚非，但如果在人我是(shì)非(fēi)上较(jiào)量(liàng)，那完全(quán)不能契合佛心。

假如你(nǐ)们有(yǒu)心(xīn)，为团结佛光僧信四众，可以效法过去(qù)古德圣贤成立(lì)一个宗派；但(dàn)所谓创(chuàng)宗立派，则(zé)是看(kàn)后代行人的(de)作为，如(rú)果(guǒ)后来的人对佛(fú)教有(yǒu)所贡献(xiàn)，又众望所归，有个当代佛教的宗派(pài)来为佛教(jiào)撑持，做擎(qíng)天一(yī)柱(zhù)，这也未尝不(bù)可。

对人(rén)间佛(fú)教弘(hóng)法事(shì)业(yè)方法有所不满意的(de)，所谓”我执已(yǐ)除(chú)，法执(zhí)难改(gǎi)”，要另立(lì)门户，我们(men)也要有雅量接受(shòu)这(zhè)种佛光的分灯法脉，只要对(duì)宗(zōng)门没有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是(shì)要给(gěi)予(yǔ)包(bāo)容。

我们(men)的理念(niàn)不在(zài)于自我(wǒ)的成(chéng)就，是在于佛法能够传承，不分男(nán)女老少。在”佛光大道(dào)”上，僧(sēng)信四众现(xiàn)在已有规模。佛光(guāng)山(shān)的僧众比(bǐ)丘、比丘(qiū)尼要担(dān)纲(gāng)，佛(fú)光会的优婆(pó)塞、优婆夷也要出一(yī)些人才，有(yǒu)所发挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚的向心力，使(shǐ)佛光会日日增上(shàng)，俾(bǐ)使佛(fú)光(guāng)普照(zhào)、法水长流。

对于佛光(guāng)会会员在社会(huì)上合乎八(bā)正道精(jīng)神意(yì)义的事(shì)业(yè)，都要鼓励并且(qiě)帮助他们(men)发展。

佛光(guāng)会永远为佛(fú)光(guāng)山教团(tuán)所属(shǔ)，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛(fú)光山已经推(tuī)行民主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住的循序，不要(yào)有所争论，要以(yǐ)大(dà)众(zhòng)意见为归。

我倡导(dǎo)”平(píng)等”，深信(xìn)男女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视(shì)。众生皆有佛性(xìng)，情(qíng)与无情(qíng)，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到”生权(quán)的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平等”的精(jīng)神。

大家对山上的(de)老(lǎo)树、小花(huā)，要多(duō)多爱护，山下的泽连斯基身高是多少 泽连斯基有政治头脑吗村民、百姓，应该给予关怀；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰(wèi)问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对世(shì)界都如(rú)兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美(měi)好(hǎo)的因缘(yuán)留给人间(jiān)，把佛法的情谊留给信者，把(bǎ)信心的(de)种子留给自己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意留(liú)在人间。人间佛教的事业：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水书车、养(yǎng)老育(yù)幼(yòu)等，凡有(yǒu)利于社会公共事业的都应该(gāi)交由(yóu)教团担当，给予支持，不可间(jiān)断；

滴(dī)水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做(zuò)得更加(jiā)美好(hǎo)。对于佛(fú)光祖庭(tíng)宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对社会的文教(jiào)、公益(yì)数数尊重，所以(yǐ)有一个公(gōng)益(yì)信托教育基(jī)金，现(xiàn)在已有(yǒu)新台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和(hé)一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山(shān)上的长老可以护持，也(yě)希望佛(fú)教人士或热(rè)心公益者的遗产都可(kě)以参与进来(lái)，让公(gōng)益基金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为社会的一股清流(liú)。

像(xiàng)真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星(xīng)雲教育奖等，其他再有项(xiàng)目，只要经济许(xǔ)可，将(jiāng)来都可(kě)以设立(lì)。

我们(men)对于社会(huì)总要(yào)增加养(yǎng)分，这是每一(yī)个(gè)佛教徒不可以(yǐ)推(tuī)却的(de)责任。

在教育上(shàng)，开(kāi)支最(zuì)浩繁的，就是常住办(bàn)的几所大学、中(zhōng)学(xué)等；若有(yǒu)缘分，无(wú)条(tiáo)件的(de)赠(zèng)予有缘(yuán)人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎(zěn)么交代？这对佛光山(shān)的名誉不好(hǎo)，会给人批评。对于协助佛光山文(wén)化教(jiào)育发展(zhǎn)的(de)社团，如有兴办，应(yīng)该量力补助，以使其有心人更加团结。

如有良言建议(yì)，甚至批(pī)评，只要是(shì)善意(yì)的，也不要排拒，要以闻过(guò)则喜的雅量接(jiē)受，我们总(zǒng)要接受大(dà)家的意见，他(tā)人才会更(gèng)加(jiā)拥护。

我时常看到(dào)园艺组的徒(tú)众们在那里除草修花，看到(dào)环保组(zǔ)的同道们在那里做资源回收(shōu)分(fēn)类，看到工程(chéng)组(zǔ)的(de)修缮、都监院的服务(wù)、大(dà)寮里的典(diǎn)座，以及(jí)殿堂(táng)里的(de)香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是山上成(chéng)功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的(de)佛光山？

今(jīn)后，对于(yú)客堂的接待，对(duì)于信徒的招呼，对于义工的(de)参与，要有种种教育训练，以(yǐ)使我们的教(jiào)团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的(de)精(jīng)神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是我(wǒ)一(yī)生的志愿(yuàn)。

因为(wèi)谁(shuí)都不能单独(dú)存在，大家要(yào)互助互敬、共存共荣，那才是(shì)懂得佛(fú)法的核(hé)心(xīn)精神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不要让常(cháng)住和(hé)大众受到损失。

我(wǒ)的(de)乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过(guò)多少磨(mó)难(nán)到(dào)达日本(běn)弘法传播文化，在七十(shí)五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山(shān)川异(yì)域(yù)，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共(gòng)结(jié)来缘。”

在人生的生命之(zhī)流(liú)里(lǐ)，如同大江(jiāng)东去，终会有(yǒu)再回来的一日，人(rén)的生命一期圆(yuán)满，还(hái)会有(yǒu)另一(yī)期生命的开始。人类不能(néng)独居于世间(jiān)，生活需要士(shì)农工商的(de)供(gōng)应，生存需要地水火风的(de)助缘(yuán)；

大自然(rán)里(lǐ)，日月(yuè)星辰、山河大(dà)地，都是我(wǒ)们的(de)生命(mìng)，大家要(yào)爱(ài)惜(xī)我们所(suǒ)居住的地球，要帮助地(dì)球上的一(yī)切众(zhòng)生，因为他们都是(shì)曾(céng)经给我(wǒ)、助我的(de)人(rén)，对我们都有恩惠。

我们大家都生活(huó)在因(yīn)缘里，要彼此相依相助。我(wǒ)们每一个人都是”生没有带来(lái)，死也没有带去”，回顾自(zì)己这一生，我不知(zhī)道曾为(wèi)人间(jiān)带来什么？但我带走(zǒu)了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多(duō)少同门(mén)的祝福，我也(yě)难以(yǐ)忘记刻骨(gǔ)铭心(xīn)的助(zhù)缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然(rán)带走(zǒu)了你们对我(wǒ)的(de)尊重，带(dài)走了你们给我的(de)缘分，带(dài)走了你们对我的关怀，带(dài)走了你们与我(wǒ)的(de)情谊，未来我会加倍补偿你们(men)。

我一生(shēng)所(suǒ)发(fā)表过(guò)的言论(lùn)，如：”集体创作(zuò)、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传法(fǎ)说偈：”佛(fú)光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希望大家都能谨记(jì)、实践(jiàn)。

所(suǒ)谓”有佛(fú)法就有办法”，凡(fán)我信者，要(yào)实践慈悲、喜舍(shě)、结(jié)缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信(xìn)、忍(rěn)耐(nài)、公平、正(zhèng)义(yì)、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够实践，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽(suī)然遭逢大时代(dài)的种种考验，但我感到人生非常幸(xìng)福，我(wǒ)享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四大皆有(yǒu)”，我感觉(jué)人生”花(huā)开四(sì)季(jì)”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享受，但其实吾(wú)人(rén)也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就(jiù)已(yǐ)享受不尽了(le)。

对于(yú)人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要写上(shàng)简单几个字(zì)，或(huò)是有心(xīn)对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有(yǒu)人间(jiān)佛(fú)教(jiào)，时(shí)时奉行人间佛教(jiào)，我想(xiǎng)，这就(jiù)是对我最好的(de)怀(huái)念(niàn)，也是我所衷心期盼。最后我(wǒ)所(suǒ)挂念的，除了信众的幸福(fú)安乐，要(yào)重(zhòng)视世界(jiè)各地办的大学，这是(shì)我们的根本(běn)；

山上的大众(zhòng)，尤(yóu)其(qí)丛(cóng)林(lín)学院的师生，他们未(wèi)来都是未来佛光山菩提种子(zi)，要他(tā)们健全(quán)、发心(xīn)，人间佛教才能长久(jiǔ)与天地同(tóng)在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿(yuàn)大家(jiā)未来都能(néng)在人间佛(fú)教(jiào)的大道(dào)上继续精进，大(dà)家相互勉励，共(gòng)同为教珍重(zhòng)。

我最后(hòu)要说(shuō)的是：心(xīn)怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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