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　　不要跟井底之蛙谈大(dà)海(hǎi)，它没(méi)见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深(shēn)的道(dào)的学问，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位置不同(tóng)的人(rén)相(xiāng)处(chù)，最好的(de)方式莫过于不争辩、不解释(shì)，做好自(zì)己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两(liǎng)涘渚(zhǔ)崖之间，不(bù)辩牛(niú)马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下之美为尽在(zài)己。

　　顺流(liú)而东行，至于(yú)北海。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面目(mù)，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲(zhòng)尼(ní)之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾(wú)非至于子之门，则殆矣，吾(wú)长见笑于大(dà)方之(zhī)家。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海(hǎi)者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰(bīng)者，笃(dǔ)于时(shí)也；

　　曲士不可(kě)以语(yǔ)于道(dào)者(zhě)，束于(yú)教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，10克是几两观于大海(hǎi)，乃知(zhī)尔丑，尔将(jiāng)可与语(yǔ)大理矣。

　　天(tiān)下之水(shuǐ)，莫大于(yú)海。

　　万(wàn)川(chuān)归之，不(bù)知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河之流，不(bù)可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自(zì)多(duō)者，自以比(bǐ)形于(yú)天(tiān)地(dì)，而(ér)受气(qì)于阴(yīn)阳(yáng)，吾在于天地之(zhī)间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽(zé)乎？计中国之在海内不似稊米之在(zài)大(dà)仓乎？号物之数谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生(shēng)，舟车之所(suǒ)通，人(rén)处一焉。

　　此其比万物也，不似豪(háo)末之在于马体乎？五帝之(zhī)所连，三(sān)王之所争，仁人之所忧，任士之(zhī)所劳，尽(jǐn)此(cǐ)矣(yǐ)！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多(duō)也，不似尔(ěr)向之(zhī)自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到(dào)了，各条河都注入黄(huáng)河，黄河的水径直涌(yǒng)流(liú)而(ér)浩大，从河的两岸到河中(zhōng)的小(xiǎo)洲之间，连牛马这样的大(dà)动物(wù)都分(fēn)辨不清。

　　在这(zhè)种情况下，河(hé)伯非(fēi)常高兴(xīng)，沾沾自(zì)喜(xǐ)，认为(wèi)天下(xià)的美好之(zhī)处都在(zài)自己一边了。

　　河伯顺着水流(liú)向东行，到(dào)了北(běi)海，向东面看，看不见水边。

　　于是河(hé)伯就转过(guò)他的脸(liǎn)，抬头看着海(hǎi)，对海(hǎi)若叹息说(shuō)：“俗(sú)语有这(zhè)样的话：‘懂(dǒng)得了一(yī)些道(dào)理，就认为谁(shuí)也比不上(shàng)自己(jǐ)’，这(zhè)样的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听(tīng)说有认为孔子(zi)的知识(shí)少、伯(bó)夷的仁义轻的人，一开头我不(bù)相信；

　　如(rú)今我看(kàn)到你的涵量是如此(cǐ)难于(yú)穷尽(jǐn)，我不是到你的门下(xià)请(qǐng)教，就非常危险(xiǎn)了(le)。

　　我(wǒ)就会长时间地被真(zhēn)正的大(dà)名(míng)家耻笑(xiào)了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙不能和它谈论(lùn)大海，因为(wèi)它受所住地方的(de)限制；

　　夏(xià)天(tiān)的虫子不能(néng)和(hé)它谈(tán)论冰，因为它受时节的限制；

　　不(bù)能和见识浅陋的人谈(tán)论大道理，因为(wèi)他被自己所受(shòu)的教育给限制住了。

　　如今你从海边往外(wài)看，观览大海，就知道了你自己的(de)浅薄，这(zhè)样我就可以和你谈(tán)论大(dà)道理(lǐ)了。

　　天下的水，没(méi)有大过海(hǎi)的，所有的河流(liú)都归向这里，不(bù)知道什么(me)时候才(cái)会停息，海(hǎi)水却不见(jiàn)增多满溢(yì)；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不知(zhī)道什么(me)时候才停止，海水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大(dà)海都不(bù)起变化；

　　无(wú)论水(shuǐ)涝还是干旱，大海都不受什(shén)么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不(bù)是用一般数字所能计(jì)算的。

　　但我却从来没有因为这(zhè)个自满，因为我自知是自然的产物，由天地赋予(yǔ)我(wǒ)形貌，并且禀受到阴阳之气(qì)，我在天地(dì)之间(jiān)，就跟小石块、小树木在(zài)大山里一样。

　　我正以为自己(jǐ)所见(jiàn)太少(shǎo)，又哪里敢自(zì)以为多而骄傲呢？算起来(lái)四海存在于天地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存(cún)在于旷(kuàng)野之中吗？算起(qǐ)来中(zhōng)国存在(zài)于海内，不就像一(yī)颗(kē)小(xiǎo)米粒存在于(yú)大谷仓中吗？世(shì)人每用“万(wàn)物”的说(shuō)法来称事物数量之多；

　　而人(rén)类不过只是(shì)万物中(zhōng)的(de)一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存(cún)、乘舟(zhōu)车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每一个人来(lái)说(shuō)，只(zhǐ)是所有的人(rén)之中的一分(fēn)子而已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不(bù)就(jiù)像马身上(shàng)的一根毫毛(máo)吗？五帝所禅让(ràng)的(de)，三王所争夺的(de)，仁人所忧虑(lǜ)的，仕(shì)士所操劳(láo)的(de)，也不(bù)过是像一根(gēn)毫毛罢了(le)！伯夷以(yǐ)让天下求取名声，孔子以能谈天(tiān)下事被人视(shì)为博学。

　　他们(men)因此感到自满(mǎn)，不就跟你原来(lái)看到河水上(shàng)涨(zhǎng)而(ér)自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘(jū)束，受局(jú)限(xiàn)。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人(rén)与人之(zhī)间(jiān)在认知层面存在差(chà)异是正常(cháng)的一件事情，因(yīn)为每(měi)个人生长(zhǎng)环(huán)境(jìng)，每天待人接物(wù10克是几两)之(zhī)所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间(jiān)和空间的限制(zhì)，人的(de)观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像我(wǒ)们无法强求每(měi)个(gè)人的(de)人生(shēng)轨(guǐ)迹(jì)一(yī)致，我(wǒ)们亦无法强求观(guān)念一(yī)致。

　　强求(qiú)观念一致(zhì)必(bì)然违背“自然(rán)”，会(huì)得(dé)不(bù)偿失。

夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰的意思(sī)是：我们不能和一生生活在井底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我们也(yě)不(bù)能(néng)和在(zài)夏(xià)天生又在(zài)夏天死的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为(wèi)时间限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会不到(dào)冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味(wèi)，其实揭示了(le)一(yī)个道理(lǐ)：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存(cún)在差距属于正常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不可语冰的意(yì)思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就在于(yú)可能(néng)觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我(wǒ)们不(bù)能和一(yī)生(shēng)生活(huó)在井底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理(lǐ)解不了;我们也不(bù)能(néng)和“在夏天生(shēng)又在夏(xià)天(tiān)死(sǐ)”的(de)虫(chóng)子描述(shù)冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因为时间(jiān)限制，夏(xià)虫体会(huì)不到冰的模样。

　　基(jī)于这句话的字面(miàn)意(yì)思，我们(men)可能会觉(jué)得，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而(ér)井(jǐng)底之(zhī)蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们能(néng)看出庄子的(de)蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加(jiā)反对去进行优胜略汰(tài)的区分，不(bù)分优劣，又何来(lái)讽刺(cì)一(yī)说?庄子在(zài)这里只不过揭示了(le)一个道理罢(bà)了：即因为(wèi)时间(jiān)和空间等方(fāng)面的原因，人在认知上存(cún)在差距属于正(zhèng)常。

　　我们通(tōng)读(dú)《庄子(zi)》一(yī)书，然(rán)后(hòu)综(zōng)合对(duì)应(yīng)道家思想的(de)特(tè)色，会发现(xiàn)道家思想最突(tū)出的(de)特色(sè)之(zhī)一就是反对强求(qiú)。

　　从反对强求这一点出(chū)发，我们就能体会“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话的(de)深刻含义了。

　　庄子(zi)用(yòng)“不知海”的井底蛙和“不知(zhī)冰(bīng)”的夏(xià)虫告诉我们，人与(yǔ)人之间(jiān)在认知层面存(cún)在差异(yì)是正(zhèng)常的(de)一件(jiàn)事情，因为每个(gè)人生族轮长(zhǎng)环境(jìng)，每天(tiān)待人(rén)接物之(zhī)所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的观念(niàn)不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自然(rán)而然(rán)的演变结果。

　　就像带态我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们(men)亦无法强求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强求观念一致(zhì)必(bì)然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我(wǒ)们可以简单概(gài)述(shù)，庄子之(zhī)“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句话(huà)是在告诉我(wǒ)们，每个人(rén)因为(wèi)自(zì)己生命(mìng)里独特的时间和空间，每(měi)个人的思想都各具特色，这种特(tè)色(sè)也意味着(zhe)差距(jù)。

　　人和人的(de)思想层面和(hé)人生境界因为各自生活经验(yàn)上时间和空间的差距，继而出(chū)现不一(yī)致，这种不(bù)一(yī)致是生命发展的必然结果。

　　因此，当(dāng)一个(gè)人处在不如意的境遇(yù)之中(zhōng)时，就不要(yào)过度要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而(ér)同时，当我们身处(chù)优越的处(chù)境时(shí)，也不要以肤浅的(de)眼光(guāng)，用相同的标准去要求他人以及这个(gè)世界。

　　与(yǔ)人交(jiāo)流要看(kàn)对(duì)象(xiàng)，更要注意方式(shì)方(fāng)法，从(cóng)对方的生活经验和知识背(bèi)景出发，以(yǐ)对(duì)方能理(lǐ)解(jiě)的观念来谈(tán)论，否则(zé)，肯定(dìng)是一方认(rèn)为自己是对牛弹(dàn)琴(qín)，另一(yī)方(fāng)则认为(wèi)对方"不说人话"。

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