祸(huò)患(huàn)常(cháng)积于忽微而智(zhì)勇多(duō)困(kùn)于所溺翻译，夫(fū)祸常积于(yú)忽微,而智勇(yǒng)多困于所溺(nì)翻译是“而智勇多(duō)困于所(suǒ)溺”的翻译：聪明勇敢的(de)人反而常被所溺爱(ài)的人或(huò)事困扰(rǎo)的。

　　关于祸(huò)患常积于忽(hū)微而智(zhì)勇多困于所溺翻译，夫祸常积于忽微(wēi),而智勇多困于所溺翻庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思译以及祸患常(cháng)积于忽微(wēi)而智勇多(duō)困于所(suǒ)溺翻译，夫祸(huò)患常(cháng)积(jī)于忽微(wēi),而(ér)智勇多困于所溺(nì)翻(fān)译，夫祸常(cháng)积(jī)于忽微,而智(zhì)勇多困(kùn)于所溺(nì)翻译，而智勇多困(kùn)于所溺翻译的(de)而，而智(zhì)勇(yǒng)多困于(yú)所溺(nì)是什么意思(sī)等问(wèn)题，小(xiǎo)编(biān)将为你(nǐ)整(zhěng)理(lǐ)以下(xià)知识：

祸患常积于忽(hū)微而智(zhì)勇多(duō)困于(yú)所溺翻译，夫祸常积于(yú)忽(hū)微,而智勇(yǒng)多(duō)困于所溺翻译

　　“而智(zhì)勇多困于所(suǒ)溺”的翻译：聪明(míng)勇敢的(de)人反而常被(bèi)所溺爱的(de)人或事困扰。

　　出自《五(wǔ)代史伶官传序》：“故方其盛也，举天下(xià)之豪杰莫(mò)能与之争(zhēng)；

　　及其衰也，数(shù)十伶人困之(zhī)，而(ér)身死国(guó)灭，为天下笑。

　　夫祸患(huàn)常积(jī)于忽(hū)微，而(ér)智(zhì)勇(yǒng)多困于所溺，岂独伶人也哉！作《伶官传(chuán)》。

　　”译文(wén)：因此(cǐ)，当庄(zhuāng)宗(zōng)强盛的时(shí)候，普天下(xià)的豪杰，都不(bù)能(néng)跟他抗争；

　　等(děng)到他衰败的时候，几十个伶人(rén)围困他，就自己丧命，国家(jiā)灭(miè)亡，被天下人讥笑。

　　可见祸患常常是(shì)由微小的事情(qíng)积累而成的，聪明(míng)勇(yǒng)敢的(de)人(rén)反而常被所溺爱的人或事困扰，难道只有宠爱伶人才会(huì)这样(yàng)吗？于是作《伶官(guān)传》。

　　《五代史伶(líng)官传序(xù)》是宋代文学(xué)家欧阳修创作(zuò)的一篇史(shǐ)论。

　　此文(wén)通过对五代(dài)时期的后唐盛衰过程(chéng)的具体分析，推论出：“忧劳可以兴国，逸豫(yù)可以亡(wáng)身”和“祸患(huàn)常积于忽(hū)微(wēi)，而智勇多困(kùn)于所溺”的结论(lùn)，说明国家(jiā)兴衰(shuāi)败亡不由天命而取决于“人事”，借以告诫(jiè)当时(shí)北宋王(wáng)朝执政者(zhě)要吸(xī)取历史教训，居安思危，防微杜渐(jiàn)，力戒骄侈纵欲。

　　文(wén)章开门见(jiàn)山，提出(chū)全文(wén)主旨：盛衰之理，决定于人(rén)事。

　　然后便从“人事(shì)”下笔，叙(xù)述庄宗由(yóu)盛(shèng)转衰、骤兴骤亡的过程，以史实具体论证主旨。

　　具体写法(fǎ)上(shàng)，采用(yòng)先(xiān)扬后抑和(hé)对(duì)比(bǐ)论证的方法，先极赞庄宗(zōng)成(ch庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思éng)功时意气之盛(shèng)，再叹其失败时形势之衰，兴与亡、盛与(yǔ)衰(shuāi)前后对照，强烈感人(rén)，最(庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思zuì)后再辅以《尚书》古训(xùn)，更增强(qiáng)了文章说服力。

　　全文紧扣(kòu)“盛(shèng)衰”二字，夹叙夹(jiā)议，史论结合(hé)，笔带感慨，语调(diào)顿(dùn)挫多姿(zī)，感(gǎn)染力(lì)很强，成为历来传诵的佳(jiā)作。

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