黄(huáng)沙百(bǎi)战穿金甲，不破楼兰终不(bù)还。

自古(gǔ)以来，国家的生(shēng)存安(ān)危是每个国王，和部署，子民所关心之事。

当国与(yǔ)国之(zhī)间发生战争(zhēng)，小(xiǎo)国(guó)的安危(wēi)就显(xiǎn)得至关重(zhòng)要，大国(guó)吞并小国，而强等国家(jiā)的野心只能持(chí)续不(bù)断地发挥野(yě)心(xīn)和挑战，直到平息。

二战结束后，脱(tuō)离英国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年(nián)代(dài)后，锡(xī)金国王被(bèi)软禁，随之他们(men)请求加入(rù)中国149次，但是被拒绝后(hòu)，依旧在自家大(dà)楼前升起(qǐ)五(wǔ)星国旗。

佛学渊源的锡金(jīn)俗话说，弱(ruò)国无(wú)外交。面对强国的吞并，只能对外(wài)求救。

但(dàn)是某种程(chéng)度(dù)上(shàng)，19世(shì)纪后期，国家局(jú)势(shì)动荡不安，我国也并不稳定，只(zhǐ)能拒(jù)绝锡金的(de)救(jiù)援。

锡(xī)金(jīn)这个国家最早在清朝是一(yī)个藩属(shǔ)国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿(shī)润的气候，非常适(shì)合农作(zuò)物(wù)生长(zhǎng)。

由于平均海拔(bá)高达(dá)1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝灭亡(wáng)后(hòu)被(bèi)英国霸(bà)占，锡金也就(jiù)随(suí)之沦为(wèi)英国的附属(shǔ)品(pǐn)。

作为(wèi)一个南亚的小(xiǎo)国，锡金(jīn)也有着丰富的宗教和人文历史。这起源于一个神话传说。一个有(yǒu)着浓厚佛学思想的神(shén)人——拉(lā)宗成布，他被人们评价为(wèi)聪慧，和(hé)善辩的(de)。

由于当(dāng)地人们都受到他的佛学传播，而他又将目光放回(huí)了锡金王国，决定在那里传播更多(duō)的佛法(fǎ)。

位于尼布尔边缘的小国，一(yī)直有着(zhe)丰(fēng)厚的(de)佛学思想，但是真正被引入，被众生看到的是一个(gè)牧(mù)羊人。

他(tā)是(shì)个中年(nián)人(rén)，喜欢在山(shān)坡(pō)上(shàng)放羊，在他的(de)身上能(néng)够(gòu)看到人(rén)与自然合(hé)一的大道。

而来(lái)到锡金(jīn)传法的拉宗成布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭(péng)措视为(wèi)锡(xī)金的(de)国(guó)王。然而锡(xī)金这个(gè)小(xiǎo)国只存在(zài)了百(bǎi)年，就(jiù)消(xiāo)失在世界地图(tú)上。

一(yī)个国家的毁灭原因有很(hěn)多，一个明(míng)君可以有(yǒu)贤(xián)德(dé)的(de)管理(lǐ)，但不能除却地理位置和大局势的(de)影响，正(zhèng)所谓天(tiān)时不如地利，地利(lì)不(bù)如(rú)人和，若时机丧(sàng)失，那么小(xiǎ几近是什么意思，几近什么意思拼音o)国(guó)被(bèi)灭亡(wáng)也是必然趋势。

英雄(xióng)都(dōu)有陌路时，红颜也有衰(shuāi)老(lǎo)时，而当(dāng)锡金最初的建国者彭措，看到往后国家灭亡的结(jié)局时，不(bù)知他是否能够(gòu)预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年(nián)者终成恶龙，印度(dù)从英(yīng)国处摆脱殖民地身份后，他开始对(duì)锡(xī)金展(zhǎn)开了行(xíng)动。

正是因为锡金(jīn)有(yǒu)着丰富的资源，又占据(jù)着重要的地理位置(zhì)，才会让(ràng)它成(chéng)为(wèi)一个唾(tuò)手可得的羊肉(ròu)。

由于英(yīng)国(guó)将权利(lì)交于印度(dù)，印度刚好不想脱离(lí)和锡金的关系，还打算占(zhàn)据锡金(jīn)的国(guó)土，选择印度(dù)人(rén)来(lái)当(dāng)国王。

这样的经历想必是屈辱的，但(dàn)是锡(xī)金毫无办(bàn)法，毕竟有英(yīng)国(guó)大国的(de)牵制，他只(zhǐ)能签订下和平条(tiáo)约，被印度管理国内的(de)资源，诸如外交，经济(jì)，等一(yī)系列权(quán)利。

有(yǒu)强(qiáng)大(dà)的(de)入侵后(hòu)，锡金人民的士(shì)气和风气(qì)都受(shòu)到了损害(hài)。1975年的锡金，总算不堪(kān)重负，被(bèi)印度的军队控制，而国王也(yě)成为傀儡。

君子之(zhī)德风，小(xiǎo)人之德草，草(cǎo)上之(zhī)风(fēng)必偃。

而一个国家的风气也(yě)与执政者(zhě)息息相关，最初以佛学文化建(jiàn)立锡金(jīn)的(de)彭措，他虽(suī)然安闲自在，人民也皈依安(ān)乐。

但是后代的传承之后(hòu)，锡金小国还(hái)是抵不过(guò)外界(jiè)的入侵。在(zài)成为印度的附属品后，锡金也慢慢(màn)从(cóng)一个民(mín)风淳朴的(de)国家(jiā)变得复杂化，因为当时(shí)锡金也有别(bié)国居民(mín)的(de)混入(rù)。

在清(qīng)朝时期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐(jiàn)失去了气力。

这(zhè)样的悲(bēi)剧无法挽回，让(ràng)人反思的同时，也更(gèng)加明白，国家内部的(de)团结和强大自(zì)身很重要。

虽然说事物(wù)的诞生总(zǒng)是(shì)会有高潮，起伏和消(xiāo)亡，但是阴极阳生(shēng)，灭(miè)亡(wáng)是必然趋势，当不能够抵御外敌(dí)后。只有坚守国(guó)家的民风(fēng)，积极学习(xí)外国，放眼(yǎn)全球化的趋势，也未必不是一条可行之道。

中国为什么拒绝(jué)？在锡金(jīn)面临百般无奈后，向中国发起了求助，因为早在(zài)清朝时期，锡金就和中国有渊源。而(ér)这(zhè)一切缘于有着藏传佛(fú)教智(zhì)慧的拉宗成布。

那是一个天朗(lǎng)气清的好(hǎo)天气，拉(lā)宗成布到(dào)达(dá)拉萨礼拜，面对雪(xuě)山，他(tā)预测到未(wèi)来清王朝(cháo)将(jiāng)会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成(chéng)立十年后。

没曾想，这个预言成(chéng)真，拉宗成(chéng)步从此在西藏人(rén)民眼中显得神圣。

也因拉(lā)宗成布的(de)这(zhè)层关系，锡金倍(bèi)受西(xī)藏人民保护(hù)，又因西藏属于中(zhōng)国，因此也与中国形成(chéng)关联。

关(guān)于中国对锡金(jīn)的(de)帮助，从西藏(cáng)的角(jiǎo)度来讲，在(zài)不丹的(de)入侵下，西(xī)藏没有(yǒu)让(ràng)锡(xī)金面临危(wēi)难(nán)，而(ér)之后锡金(jīn)也对西藏选择(zé)了联姻来加强联(lián)系。

之(zhī)后的尼泊尔入侵一战，清政府(fǔ)更是出(chū)兵选择对抗，等到尼(ní)泊尔选择撤退(tuì)后，拉萨和(hé)锡金的关系也日益密切。

但(dàn)是随(suí)着驻藏大臣的不(bù)作为，他们不将锡金的宗教管理放在(zài)首位，觉(jué)得遥远而繁琐(suǒ)。导致锡金与清政府的关(guān)系渐趋远离(lí)。

历史(shǐ)的更迭(dié)和变迁总是不可(kě)磨灭(miè)的，随着1949年(nián)中国的成立(lì)，而此时的锡金正面临着(zhe)被(bèi)印(yìn)度吞并的风险，锡(xī)金这(zhè)个(gè)孱弱之(zhī)国(guó)反(fǎn)复向中国释放(fàng)了求助信号。

然而(ér)中国(guó)不想选择与印度为敌，又因局(jú)势处于百废待兴阶段，也没有(yǒu)相当可观(guān)的经济能力，面对收(shōu)复后的(de)治理，实属不(bù)良(liáng)选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥(yáo)远的地区和大陆的阻隔，经济投入是(shì)首要，而(ér)这一点，百废待兴阶段的中国没必要(yào)选择投入(rù)。

结语一切(qiè)文(wén)艺，不可(kě)为阴谋所用，一旦(dàn)沾染，骨(gǔ)气全无。锡(xī)金的建国初衷(zhōng)是佛学(xué)宗教，人民们也一片祥和(hé)。

但是缺乏适(shì)当的管(guǎn)理，和对外国的(de)结(jié)交，只能发(fā)展百年后逐渐(jiàn)消(xiāo)亡。

这是历史的变(biàn)迁，也是(shì)小国的生存(cún)危机(jī)。

怀璧有(yǒu)罪(zuì)，处于一个重要的地理(lǐ)位(wèi)置，面对大(dà)国的(de)虎视眈眈，锡金显得(dé)风(fēng)餐露宿(sù)，纵使(shǐ)泱泱之(zhī)国没(méi)有有效的军队，和强大的实力(lì)，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡的锡金，也更(gèng)加(jiā)吸取教训，有足够的文化实力和经济实力，这样才在国际之(zhī)间拥有话语权。

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 几近是什么意思，几近什么意思拼音