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本来(lái)无一物何处惹尘(chén)埃什么意思爱(ài)情，本来无一物,何处(chù)惹尘(chén)埃什么(me)意(yì)思(sī)类似的诗句

　　“本来无一物(wù)，何处惹尘埃”意思(sī)是本来就是(shì)四(sì)大皆(jiē)空，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这句话(huà)形容(róng)了世(shì)上本来就是空的(de)，看(kàn)世(shì)间万(wàn)物(wù)无(wú)不是一(yī)个空字，心(xīn)本来就(jiù)是(shì)空的话，就(jiù)无所谓抗拒外面的诱惑，任(rèn)何事物从心而(ér)过，不留痕迹(jì)。

　　出自唐代六(liù)祖慧能所(suǒ)作(zuò)《菩(pú)提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无(wú)树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处(chù)有尘埃嫡仙出自哪里，嫡仙怎么读音念di！身是(shì)菩提树，心为明(míng)镜台。

　　明(míng)镜本清净，何处(chù)染尘埃！菩提本无树，明(míng)镜(jìng)亦非(fēi)台(tái)。

　　本来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃！菩(pú)提只向心觅，何劳向外(wài)求玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩提偈(jì)》是六祖慧能创作的诠释佛教教(jiào)义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首偈是(shì)针对神秀的《无相(xiāng)偈(jì)》所作(zuò)的(de)，旨(zhǐ)在(zài)说明(míng)“明镜”的(de)清(qīng)净；

　　第三首偈表(biǎo)明(míng)顿(dùn)悟之依(yī)据、解(jiě)脱之直(zhí)道；

　　第四首着(zhe)重(zhòng)讲修(xiū)行方法。

本来无一物，何必惹尘(chén)埃.是什(shén)么(me)意(yì)思？全(quán)解(jiě)

　　意思是本来(lái)就(jiù)没(méi)有什么东西，为什么一定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗(zōng)六祖(zǔ)惠能(néng)大(dà)师《菩提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮辩(biàn)无树(shù)，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟(dì)子就如同(tóng)是菩(pú)提树，弟子的心灵就像一(yī)座明亮(liàng)的台镜。

　　要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不(bù)让它被尘(chén)垢污染障蔽了光明的键(jiàn)御本(běn)性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事：

　　这个是(shì)禅(chán)宗六祖(zǔ)惠能大师当(dāng)年刚入佛门修(xiū)行(xíng)时(shí)，他的师父(fù)出题让他们写(xiě)一首偈语(yǔ)来(lái)阐述自(zì)己(jǐ)对佛法的领(lǐng)悟，于是(shì)大(dà)师兄(xiōng)神(shén)秀说(shuō)：“身是菩(pú)提树，心如明镜(jìng)台，时(shí)时勤拂拭，勿(wù)使(shǐ)惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的(de)观(guān)点提出了不同的感悟，他说(shuō)：“菩(pú)提本无树，明(míng)镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及(jí)境界(jiè)上来看，慧能(néng)的显然(rán)要高得多(duō)，所以最终(zhōng)慧能得到了师(shī)父的(de)衣钵传授，称为嫡仙出自哪里，嫡仙怎么读音念di禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这(zhè)样(yàng)理解的(de)：“身是菩(pú)提(tí)树(shù)，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿(wù)使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就(jiù)如同是菩提树，（释迦牟(móu)尼佛当年在菩提树下(xià)觉悟(wù)），弟子的(de)心灵就象一座明亮(liàng)的台镜，要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的本(běn)性（十年(nián)树木百年树人就是出于(yú)此(cǐ)）。

　　而(ér)慧能则这样来解(jiě)释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思是(shì)：菩提树(shù)不是菩(pú)提树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子本来就(jiù)不是镜子，而是比喻(yù)清静的(de)心的。

　　我们的心本来就(jiù)是团缺清静(jìng)的，那(nà)里会(huì)染(rǎn)上(shàng)什么尘埃呢(ne)?

　　二者的差异(yì)在(zài)于，神秀要借助(zhù)具体的物体意象(xiàng)来表(biǎo)达自己感悟，而(ér)慧能则(zé)超越了神秀(xiù)的境界(jiè)，不需(xū)要比喻，直接看(kàn)到事物的本质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提(tí)本无树

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