春秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷子是哪国(guó)人(rén)呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国是春秋战国时(shí)期的鬼谷子，一说是(shì)战国魏国邺地（河北(běi)临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内(nèi)云(yún)阳（陕西石(shí)泉(quán)县）人的(de)。

　　关于(yú)春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷子是哪(nǎ)国人(rén)呢，鬼谷子(zi)是春(chūn)秋还是战国(guó)以及春秋战国时(shí)期的鬼谷没带罩子他c了我一节课，没带bra被捏了一节课子(zi)是哪国(guó)人呢(ne)，春秋战国鬼谷子的故事，鬼谷子(zi)是春秋(qiū)还是战国，春秋战(zhàn)国(guó)鬼谷子几个门生，鬼谷子是战国时期的哪个国家的人等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你整理以下知识：

春(chūn)秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国(guó)

　　一(yī)说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石(shí)泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子(zi)是(shì)哪里人的只(zhǐ)有三国时(shí)期(qī)的史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书(shū)中注释(shì)：“鬼(guǐ)谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法(fǎ)得(dé)到唐宋时期那些(xiē)学(xué)者们(men)的(de)普遍认(rèn)可。没带罩子他c了我一节课，没带bra被捏了一节课没带罩子他c了我一节课，没带bra被捏了一节课an>p>

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要著作(zuò)有《鬼(guǐ)谷子》及《本经阴符(fú)七术》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于(yú)权谋(móu)策略(lüè)及言谈(tán)辩论技(jì)巧，而《本经(jīng)阴符(fú)七(qī)术》、《关令(lìng)尹(yǐn)喜内传》则集中(zhōng)于养神蓄锐之道，用以修(xiū)心修身。

　　《本经(jīng)阴符七(qī)术》之前三篇(piān)说明(míng)如何充实(shí)意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内在的(de)精神运用于外，如(rú)何以(yǐ)内在的心(xīn)神去处理外在(zài)的事(shì)物。

　　纵横家所崇尚的(de)是权谋策略及言谈(tán)辩论之技巧，其指(zhǐ)导(dǎo)思想(xiǎng)与(yǔ)儒家所推崇之仁义道德大(dà)相径庭(tíng)。

　　因此(cǐ)，历(lì)来学者对(duì)《鬼谷子》一(yī)书推崇(chóng)者(zhě)甚少，而讥诋者(zhě)极多。

　　其实外交战术(shù)之得(dé)益与否，关(guān)系(xì)国家之安危兴衰；

　　而生(shēng)意谈(tán)判(pàn)与竞争之策略是(shì)否得当，则关系到经济上之成败(bài)得失。

　　即使(shǐ)在日常生活(huó)中，言(yán)谈技(jì)巧也(yě)关系到(dào)一人(rén)之处(chù)世为(wèi)人之得(dé)体与否。

　　当年苏(sū)秦凭其三寸不烂之(zhī)舌，合(hé)纵六国，配六(liù)国相印(yìn)，统(tǒng)领(lǐng)六国共同抗秦，显(xiǎn)赫一时。

春(chūn)秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷(gǔ)子是哪国人？

　　春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏国邺(yè)地(dì)（河北临(lín)漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人(rén)；一说(shuō)汉水(shuǐ)之滨 关内(nèi)云(yún)阳（陕西石(shí)泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人(rén)的只有三国时期(qī)的史学(xué)家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时期那(nà)些学者们的普遍认可(kě)。

　　根据史料(liào)可(kě)知，鬼谷子(zi)曾经云游(yóu)华夏各地，在很多地方都(dōu)留(liú)下了足迹(jì)。

　　有十余处地方，比如(rú)：陕西的泾(jīng)阳、 三原县，河南的(de)登封、汝阳(yáng)、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北(běi)的当阳，浙昌拍局(jú)江的宁波，甚至(zhì)还有新疆的哈密。

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