夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是(shì)什么意思，夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)悟(wù)道(dào)是“夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰，井蛙(wā)不(bù)可语海，凡夫不可语道”意思是(shì)不要跟夏(xià)天的虫子谈(tán)冰，它不懂；不要(yào)跟井底之蛙谈(tán)大海，它没(méi)见过不(bù)懂；不(bù)要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂的(de)。

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夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可(kě)语(yǔ)道是什么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可悟道

　　不(bù)要跟井底之(zhī)蛙谈(tán)大海，它没见过(guò)不懂；

　　不(bù)要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位置(zhì)不同的人相处，最好的方式莫过于(yú)不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百(bǎi)川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然(rán)自喜，以天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其面(miàn)目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者(zhě)，我之(zhī)谓也(yě)。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲(zhòng)尼之(zhī)闻(wén)，而轻伯夷之义者，始吾弗(fú)信，今(jīn)吾睹子之难(nán)穷也，吾(wú)非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲(qū)士不可以(yǐ)语(yǔ)于(yú)道(dào)者，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与(yǔ)语(yǔ)大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大(dà)于海。

　　万川(chuān)归之，不知何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时已而不虚(xū)；

　　春(chūn)秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江(jiāng)河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天(tiān)地，而受气于阴阳(yáng)，吾在于(yú)天地之间(jiān)，犹小石小木(mù)之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四(sì)海之在天地之间也(yě)，不似礨(lěi)空之在大泽乎(hū)？计中国之(zhī)在海(hǎi)内不(bù)似稊米之在(zài)大仓乎？号物之(zhī)数谓之(zhī)万，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物也(yě)，不似豪末之在于(yú)马体乎？五帝之所连(lián)，三(sān)王之所争，仁人(rén)之所忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此(cǐ)其自多也(yě)，不似(shì)尔(ěr)向之自多(duō)于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到了(le)，各条河都注入黄河(hé)，黄河(hé)的水径直(zhí)涌流而浩(hào)大，从河的两(liǎng)岸到河中的小洲之(zhī)间，连牛(niú)马(mǎ)这(zhè)样的大动物都分(fēn)辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天(tiān)下的美好之(zhī)处都在(zài)自(zì)己一边(biān)了。

　　河伯(bó)顺着水流向东(dōng)行(xíng)，到了北海(hǎi)，向东面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是(shì)河伯(bó)就转过他的(de)脸，抬头看着海(hǎi)，对海若叹息(xī)说(shuō)：“俗(sú)语有(yǒu)这(zhè)样的(de)话(huà)：‘懂得了(le)一些道理(lǐ)，就认为谁也比不上自己’，这(zhè)样的人，说的就是我。

　　我曾(céng)经听说(shuō)有(yǒu)认为孔子的知(zhī)识少、伯夷的(de)仁义轻的(de)人(rén)，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是(shì)如此难于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常(cháng)危险了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真正的大(dà)名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙不(bù)能和它谈论大海，因(yīn)为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰(bīng)，因为它受时节的限制；

　　不能(néng)和见识浅陋的人谈(tán)论大道理，因为(wèi)他被(bèi)自己所受的教(jiào)育给(gěi)限制住了。

　　如今你从海(hǎi)边往外看(kàn)，观(guān)览(lǎn)大海，就知道了(le)你自己的浅薄，这(zhè)样我就可以和你谈论大道理了。

　　天(tiān)下的(de)水，没有大过(guò)海的，所有的河流都归向这里，不知道什么时(shí)候才会(huì)停息(xī)，海水(shuǐ)却(què)不见增(zēng)多(duō)满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水(shuǐ)泄漏出去，不(bù)知道(dào)什么时候才停止，海水却(què)不见(jiàn)减少枯(kū)竭(jié)；

　　无论春天还(hái)是(shì)秋天(tiān)，大海都不起变化；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大(dà)海都不受(shòu)什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用(yòng)一般(bān)数(shù)字所能计算的。

　　但我却(què)从来没有因为这个自满，因为(wèi)我自(zì)知(zhī)是自(zì)然的产物，由天(tiān)地(dì)赋予我形貌，并(bìng)且禀受(shòu)到阴(yīn)阳(yáng)之气，我(wǒ)在天地之间，就跟小(xiǎo)石块(kuài)、小树(shù)木在大(dà)山(shān)里一样(yàng)。

　　我正以为自己所见太少，又哪里(lǐ)敢自以(yǐ)为多而骄傲(ào)呢？算起来四海(hǎi)存(cún)在(zài)于(yú)天(tiān)地之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴存(cún)在于旷(kuàng)野之中(zhōng)吗？算(suàn)起来中国存(cún)在于海内，不就像一颗小米粒存(cún)在于大谷仓中吗？世(shì)人每用“万物”的说(shuō)法来称事物(wù)数量(liàng)之(zhī)多；

　　而(ér)人类不过只是(shì)万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都(dōu)是(shì)靠着谷食(shí)生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每(měi)一个(gè)人来说，只(zhǐ)是(shì)所有(yǒu)的人之中的(de)一分子而已。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就像(xiàng)马身上(shàng)的一(yī)根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅(chán)让的，三王所争夺的，仁人所忧(yōu)虑的(de)，仕(shì)士所操劳(láo)的，也不(bù)过是(shì)像一根毫(háo)毛罢了！伯夷(yí)以让天下求取(qǔ)名(míng)声，孔(kǒng)子(zi)以能谈(tán)天下事被(bèi)人视为博学。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不(bù)就跟你(nǐ)原来看到河水(shuǐ)上涨而(ér)自满(mǎn)一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示小学生用HB还是2B铅笔好，小学生用hb铅笔还是2h铅笔(shì)：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存在差异(yì)是正常的一件事情，因为每(měi)个人(rén)生长环(huán)境(jìng)，每天待人接物之所见所(suǒ)闻(wén)可以是(shì)天壤(rǎng)之别(bié)，受(shòu)到时间和空间(jiān)的(de)限(xiàn)制，人的观念(niàn)不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人(rén)生自然(rán)而然(rán)的演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就像我们(men)无法(fǎ)强求(qiú)每个(gè)人的人生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求(qiú)观念一(yī)致。

　　强求(qiú)观(guān)念一致必然违背(bèi)“自然(rán)”，会(huì)得不偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙不(bù)可(kě)语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng)的意思(sī)是：我们不能和(hé)一生生活(huó)在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我们也不能(néng)和在夏天生又在夏天(tiān)死的(de)虫子(zi)描(miáo)述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是(shì)嘲讽意味，其(qí)实揭示了一个道理：即因为时(shí)间和空(kōng)间(jiān)等方面的(de)原因(yīn)，人(r小学生用HB还是2B铅笔好，小学生用hb铅笔还是2h铅笔én)在(zài)认知上存在(zài)差距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的(de)理解难点，就(jiù)在于可能觉得这句(jù)话的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句(jù)话(huà)的直(zhí)接翻译就是，我们不能(néng)和一生生活(huó)在井底的青(qīng)蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生(shēng)又在夏天死”的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　基于这句话的(de)字面(miàn)意思，我们可(kě)能会觉(jué)得，庄子(zi)这句话是在讽(fěng)刺人(rén)之(zhī)孤陋(lòu)寡闻，而井(jǐng)底(dǐ)之蛙一词(cí)确(què)实在后世颇(pǒ)具(jù)贬义(yì)。

　　但(dàn)是，从《庄(zhuāng)子》这(zhè)本(běn)书中(zhōng)，我们能看出庄子的(de)蠢穗源(yuán)态(tài)度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加(jiā)反对去进行优胜略汰的区(qū)分，不分优劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄子在(zài)这里只不(bù)过揭示(shì)了一个道理罢了：即因为时间和空(kōng)间等(děng)方面(miàn)的原因，人(rén)在认知(zhī)上存(cún)在差距(jù)属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然后综合对应道家思想的特(tè)色，会发现道(dào)家思想最突出的特色(sè)之一就是反(fǎn)对强求。

　　从反(fǎn)对强求(qiú)这一点出(chū)发，我们就能体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄(zhuāng)子(zi)用(yòng)“不知海”的井底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫告(gào)诉我们，人与人之间在认知层面存在(zài)差异是正常的一件(jiàn)事情，因为每个人生族轮(lún)长环境(jìng)，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间和(hé)空间的限制，人的(de)观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自(zì)然而然的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像带态我(wǒ)们无法强求每(měi)个人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自然”，会得(dé)不(bù)偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以(yǐ)简单(dān)概述(shù)，庄子之(zhī)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这(zhè)句话是在告诉(sù)我(wǒ)们，每个人因为自己生(小学生用HB还是2B铅笔好，小学生用hb铅笔还是2h铅笔shēng)命里独特(tè)的(de)时间和空间，每(měi)个人的思(sī)想都各具特色(sè)，这种特色也意味着差距(jù)。

　　人和(hé)人的思想层面(miàn)和人生境界因为各自生活经验上时(shí)间和空(kōng)间(jiān)的(de)差距，继而出(chū)现不(bù)一致，这种不一致(zhì)是生命发展的(de)必然结(jié)果。

　　因此，当(dāng)一个人处在不如意(yì)的(de)境遇之中时，就不要过度要求自己和(hé)别人享受同样(yàng)的待(dài)遇。

　　而同时，当我们身处优越的处(chù)境(jìng)时(shí)，也不要以(yǐ)肤浅的眼光，用相同(tóng)的标(biāo)准去(qù)要求他人以(yǐ)及这个世(shì)界。

　　与人交流要看对(duì)象，更(gèng)要注意方式(shì)方法，从(cóng)对方(fāng)的(de)生活经验和知识背景出发，以对方能理解(jiě)的观念(niàn)来谈论，否则，肯(kěn)定是一(yī)方认(rèn)为自己是对(duì)牛弹琴，另一方(fāng)则认为对方"不说人话(huà)"。

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