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　　“方(fāng)生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方(fāng)不(bù)可方可”的意思是：生就(jiù)是死，死就是生(shēng)，可(kě)以(yǐ)就(jiù)是(shì)不可以，不可以就是可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要阐述的(de)是庄子的哲学观(guān)点(diǎn)，庄子只承认绝对运(yùn)动，否定相对静止(zhǐ)。

　　在道家观(guān)点中，这代表了事物没有绝对的(de)生与死。

　　从哲学的(de)角度，这属(shǔ)于一(yī)种相对主义诡辩(biàn)论。

　　在马克思主义世界观中，“方生方死”的(de)观点承(chéng)认事物(wù)都在不停地运动变(biàn)化，但否认了相对静(jìng)止的存在，否认事物(wù)运动(dòng)变化中(zhōng)也存在相对稳定性。

　　这种观点会导致相对主义(yì)诡辩论。

方生方死 方死方(fāng)生 方可(kě)方(fāng)不可(kě) 方不可方可是(shì)什么意思?

　　意(yì)思是：万事万物正在不(bù)断地(dì)出生成长，也在不(bù)断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生(shēng)方死(sǐ)，方死方(fāng)生。

　　方(fāng)可方不可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的(de)又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物(wù)与齐论两个意(yì)思。

　　庄子认为世界万物包括人的品(pǐn)性和(hé)感情，看起(qǐ)来(lá三件套是哪三件i)是千差万别，归根结底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看法(fǎ)和观点，看起来也是(shì)千差万别(bié)的(de)。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩(zhì)序是暂时的、不可(kě)持续的、不稳(wěn)定的、必(bì)然会失序(xù)的（几十年(nián)时间）、一种(zhǒng)难(nán)以(yǐ)坚持的行为。

　　如果在感知逻(luó)辑秩序(xù)中，这种逻辑秩(zhì)做(zuò)判序中没敏(mǐn)胡链(liàn)有生存与(yǔ)死(sǐ)亡，只有感知的形态与(yǔ)内容。

　　这意(yì)味(wèi)着，感(gǎn)知的逻辑秩序是可持续的、稳(wěn)定(dìng)的、活跃的，与生(shēng)存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类(lèi)执行的是感知的逻辑秩序，那存在状态就是稳定的、活跃(yuè)的、可持续的，整体状态(tài)就是有(yǒu)序(xù)的存(cún)在。

　　而(ér)不(bù)像(xiàng三件套是哪三件)生存逻辑秩(zhì)序中对于死亡的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和为了生存权的激烈(liè)、残酷的竞(jìng)争。

　　两种秩(zhì)序显然是两种不同的(de)存(cún)在形态。

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