星云大师圆寂了(le)。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗长、国际(jì)佛(fú)光会创办(bàn)人星云大师圆寂(jì)，享年(nián)96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜(sōu)，多家(jiā)媒体(tǐ)先后发文悼念。其微博官方账号(hào)@星雲大师 于(yú)次日早上10点10分发布了星云大(dà)师的遗嘱，在这(zhè)篇名(míng)为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自己的一生，阐述(shù)了自己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了(le)人(rén)们的注意(yì)：我(wǒ)没(méi)有舍利子。

星云大师为(wèi)什(shén)么没有舍利(lì)子？

星云大师为什么在世界各(gè)地(dì)有(yǒu)如此多的(de)信徒？舍利子是如何形成的说到(dào)佛学文化(huà)，佛教圣物(wù)舍利是绕(rào)不开的(de)话(huà)题，即使(shǐ)非佛教徒(tú)也听说(shuō)过它(tā)的(de)大名。在很多“不懂行”的人看来，舍(shě)利(lì)子就(jiù)是高僧的(de)遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火(huǒ)烧不能(néng)化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教(jiào)文化中，舍利是(shì)梵(fàn)文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗(yí)体火化后结成五色珠状物即为舍利子，后来(lái)也(yě)泛指德(dé)行较高的(de)和尚死后(hòu)焚(fén)剩之(zhī)骨。也(yě)就是说(shuō)，舍利子(zi)确实是(shì)火(huǒ)烧(shāo)出来的，但并非(fēi)只有一颗，而(ér)是可(kě)能(néng)有十几颗甚至几(jǐ)百(bǎi)颗(kē)。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍(shě)利(lì)盒|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从(cóng)科学的角度来看，人(rén)们对舍(shě)利(lì)子(zi)的(de)形成主要有以下两种说法(fǎ)。首先就是烧制说(shuō)。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系(xì)列变化，而其中有(yǒu)一项(xiàng)就是(shì)变(biàn)成舍利(lì)子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁(suì)不(bù)等的人(rén)的股(gǔ)骨样本为研(yán)究材(cái)料，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对骨头进行加热，发现在600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物开始再结(jié)晶(jīng)，产(chǎn)生(shēng)了(le)一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度(dù)，木头(tóu)燃烧就可以达到。其次是结(jié)石说(shuō)，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就是人体内的结石(shí)经(jīng)历(lì)高温(wēn)后(hòu)的产物。但从健(jiàn)康的(de)角度(dù)来(lái)看，这种说法很难令人信服，人体(tǐ)有几(jǐ)颗结石就(jiù)会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼(téng)痛程度甚(shèn)至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体(tǐ)内有(yǒu)几百颗结石，不敢想象(xiàng)。而且(qiě)，并非高僧才有结石，也(yě)不是佛法造诣越(yuè)高结石(shí)就越多(duō)……还有说(shuō)法认为舍利(lì)子就(jiù)是高僧(sēng)随(suí)身佩戴的石头、宝石(shí)等(děng)，只能说也不无道(dào)理。

图(tú)为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛(fú)塔，可(kě)以用来放高僧(sēng)的遗骨舍利(lì)或佛经

图(tú)源：故(gù)宫博(bó)物院官网

但(dàn)跳出科普(pǔ)的角度(dù)，会发现舍利(lì)子的(de)概念(niàn)本身就无谓有没有科(kē)学的(de)验证，科学尚未解(jiě)佛，又何必解(jiě)舍利子(zi)。而星云大师无论有没(méi)有舍利子(zi)，也不(bù)影响他(tā)在人们心中的地(dì)位。

星云大(dà)师(shī)究(jiū)竟是谁？星(xīng)云大师(shī)，俗名李(lǐ)国(guó)深(shēn)，1927年(nián)生于江苏省江都县(xiàn)，也就(jiù)是(shì)如今的(de)江苏省扬州(zhōu)市。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪(zōng)，他(tā)跟随母亲(qīn)来到南京(jīng)寻父(fù)，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻(chè)，号(hào)今(jīn)觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜(yí)兴(xīng)大(dà)觉(jué)寺。经历了系统完整(zhěng)的佛(fú)门学习，1947年从焦山(shān)佛学(xué)院毕业后，他先后担(dān)任白塔(tǎ)国(guó)民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护(hù)队来到台湾(wān)。1951年，担任(rèn)台湾第一本(běn)佛教刊物《人(rén)生月刊》主编(biān)，并由此开始他一生不(bù)辍的佛教(jiào)文化传播工(gōng)作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺(sì)，创办(bàn)寿(shòu)山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山(shān)，如今(jīn)已(yǐ)发展成为台湾佛教四大名山之一，更是全球知名的佛教道场(chǎng)。出家八(bā)十多(duō)年，星云大师著(zhù)作等(děng)身，作品(pǐn)总计超(chāo)过(guò)三千万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日(rì)、韩等二十多种语(yǔ)言，流传在世界各地。除了著书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人(rén)间佛教。他和(hé)自己的弟子、信(xìn)众在世界各地(dì)创建了300多所(suǒ)寺院，16所(suǒ)佛(fú)教学院，几十所美(měi)术馆(guǎn)、图书馆(guǎn)、出(chū)版社等文化机构，还有近百所大中小(xiǎo)学和幼儿(ér)园(yuán)。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法，以(yǐ)教(jiào)育培养人才，以慈(cí)善福利社会，以共修净(jìng)化人心。所以终其一生，他都循着这样(yàng)的原(yuán)则(zé)，积极促进两(liǎng)岸(àn)佛教文化交流(liú)，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星(xīng)云大师手(shǒu)书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛(fú)教带(dài)入生活，让(ràng)世(shì)间众生能够在日(rì)常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人为本的人间佛(fú)教，星云(yún)大(dà)师以(yǐ)出世之心，为入(rù)世之事(shì)，他的智慧和人格魅力打动了许(xǔ)多人，有来自世(shì)界(jiè)各地跟随出家(jiā)的弟子两千余人，全(quán)球(qiú)信众数百万，传法(fǎ)弟子(zi)百余(yú)人。

年轻时的(de)他(tā)在佛(fú)学院(yuàn)求学期(qī)间，偶然(rán)在辞典中看到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形成之前，无数云(yún)雾(wù)状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令(lìng)他对这个词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要(yào)办理身份证时，他自(zì)取法名为(wèi)“星云”，既有能如星(xīng)星般(bān)在暗夜中为(wèi)人带来(lái)光明的期许，也有如云(yún)般飘然不受拘(jū)束的意味。

无数人将星(xīng)云(yún)大师(shī)视为人生的明灯(dēng)，而他(tā)的一生也的确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人间再(zài)无(wú)星云，但(dàn)星云(yún)长在人间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在(zài)这(zhè)个人间(jiān)，你能有也(yě)好，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也(yě)好(hǎo)，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么你就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的(de)世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失(shī)的心，没有(yǒu)有无的念头，没(méi)有挂(guà)碍，没有(yǒu)生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般(bān)若智慧(huì)的。
4. 人不要(yào)把得(dé)失(shī)看得太(tài)重，人(rén)生最大的智慧，就是看得开，人(rén)生最大的成(chéng)就，就是(shì)能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一(yī)个人(rén)的事业想要有多大，胸怀就要有多大(dà)。你能包容一个(gè)人，一(yī)个人就是你的；包(bāo)容一个团(tuán)体，团(tuán)体就(jiù)是你的；包容一个国家(jiā)，国家(jiā)就是你的；包容天地世界，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争(zhēng)，以无为有是(shì)富足，以众为我(wǒ)是拥有(yǒu)，以空为乐是(shì)法喜(xǐ)，一个(gè)人能够(gòu)不争(zhēng)、富足、拥有(yǒu)、法喜(xǐ)，自(zì)然(rán)能扩大人生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用(yòng)；无用的东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在(zài)世(shì)，钟爱的不(bù)一定是永远的，不爱(ài)的反而是(shì)自己的(de)。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失(shī)”也不要(yào)过分悲伤(shāng)，得失之后还有未来。
10. 世(shì)间(jiān)应(yīng)该没有(yǒu)穷人；一定要说(shuō)有穷人的话，就是那些无志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无(wú)知(zhī)、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人(rén)生不(bù)知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好(hǎo)事、说好话、存好心，“三(sān)好(hǎo)”会带给我们(men)平安，那(nà)就是人生最大的(de)意义了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你对它(tā)太(tài)热心了(le)，就会对它生起执(zhí)著来(lái)，太执著了，就会(huì)产生(shēng)出过犹不及(jí)的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸(xìng)福不到外面(miàn)去求，把心安住于寂静(jìng)的涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑和转移(yí)，那才(cái)是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们大破大立，空去(qù)一切有无对待，空去一切差别观念，空(kōng)去一切(qiè)戏论(lùn)，甚至(zhì)连这(zhè)个空都空去，然后才(cái)能享有(yǒu)一个大(dà)圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教(jiào)而言，只要(yào)产生了执著，不论同性、异(yì)性，都是身(shēn)心(xīn)痛苦的(de)来源(yuán)。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意(yì)味(wèi)一生的(de)成(chéng)功(gōng)；被摒在(zài)外的人(rén)，也不(bù)注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该(gāi)要多做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多的(de)犹豫，往(wǎng)往(wǎng)错失良机(jī)，亦是败事之(zhī)有(yǒu)余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一定要像云一样，过得(dé)自(zì)由自(zì)在。不要(yào)被名缰利(lì)锁(suǒ)自(zì)我(wǒ)束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，七美德分别对应哪几个天使 七美德分别是谁要(yào)如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么(me)都要(yào)知道”的好奇心理，但(dàn)是看得多、听得(dé)多、知道得多(duō)，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白(bái)》

各(gè)位朋友(yǒu)、各(gè)位徒(tú)众：先和各位道别，下面做一(yī)个真诚的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生(shēng)，人家都以为我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职志。我(wǒ)童年家(jiā)贫如洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到了老年，人家以为我很(hěn)富有，拥有多少学校、文(wén)化、出版、基金(jīn)会，但我却(què)觉得(dé)自己空无一物，因为那都是(shì)十方大众(zhòng)的，不是我的。

在世界上，我虽(suī)然建设了多少寺(sì)院，但我(wǒ)不想为自己(jǐ)建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是(shì)十方共有(yǒu)，哪里有个人(rén)的呢？但在我的内心可又(yòu)觉得(dé)世界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用办公桌(zhuō)，也(yě)没(méi)有自己(jǐ)的橱柜，虽(suī)然徒(tú)众用(yòng)心帮我设置，但我从来没有用过。我一(yī)生，没有(yǒu)上过几(jǐ)次街，买过东西；一(yī)生没(méi)有存款，我的所有一切都(dōu)是大众的、都是(shì)佛光(guāng)山的，一(yī)切(qiè)都归(guī)于常住、社会，所有徒(tú)众也(yě)应该学习”将此(cǐ)身心奉(fèng)给佛教(jiào)”，做一(yī)个随缘(yuán)的人生。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我聚众有方(fāng)，事实(shí)上我的内心非常(cháng)孤寂(jì)，我没(méi)有最喜欢的人(rén)，也(yě)没有最厌恶的(de)人。别人(rén)认为我有多(duō)少(shǎo)弟子、信徒(tú)，但我没(méi)有把他们认为是我(wǒ)的，我只希望大(dà)家在佛(fú)教里各有所归。我没有(yǒu)什么个人物质上的分配，说哪一块钱分给你们(men)，哪一块房舍(shě)土(tǔ)地(dì)分(fēn)给你(nǐ)们，也(yě)没有哪一个人(rén)拿什(shén)么纪念品。

你要，那么多的(de)书，随便(biàn)在哪里都可(kě)以取得一(yī)本(běn)做为纪(jì)念；你不要，我有(yǒu)什么良言好话也没有用。我只(zhǐ)有人间佛教(jiào)供你(nǐ)们学习，只有道场供(gōng)你们护持。

我对大家(jiā)也没有何好(hǎo)、何坏，在常住都有制度，升级都(dōu)有一(yī)定的标(biāo)准，但世间法上总(zǒng)难以平(píng)衡，升级(jí)的依据(jù)：事业、学业、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高(gāo)低、有无(wú)，看的标准各有不同，都(dōu)与福(fú)德因缘有关(guān)。所以大家升级(jí)与否，不是我个人(rén)所能左右，这是(shì)我(wǒ)对所有的(de)徒众(zhòng)深深(shēn)抱歉，我不能为(wèi)你们仗义直言(yán)，做到圆满(mǎn)。不过(guò)，你(nǐ)们也应该学习受委(wěi)屈(qū)，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量(liàng)，不(bù)在(zài)世法上来论(lùn)长(zhǎng)道(dào)短。

今后，我所挂念的是徒(tú)众的调职，佛光山它不是政府，但是(shì)单位多(duō)，又(yòu)有调职制度，传(chuán)灯(dēng)会竭尽所能(néng)安排适(shì)能适任，对于个人(rén)所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间(jiān)难以论平等，我们要把它(tā)创造(zào)成和平、美满的(de)人生，但也要看在哪个角度来论平(píng)等。

未来(lái)如(rú)有不同意见，大(dà)家(jiā)要依(yī)循《佛(fú)光山清规》，可(kě)以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以(yǐ)为我(wǒ)创业艰难，事实上我觉(jué)得非常简易；因为集体创(chuàng)作(zuò)，我只是众中之一，做时全力(lì)以赴，结果自然(rán)随缘。

许多人以为(wèi)我善于(yú)管(guǎn)理，事(shì)实(shí)上我只(zhǐ)是(shì)懂得”无为(wèi)而治(zhì)”。感谢大家互(hù)助合作，除了戒(jiè)律与(yǔ)法制之外，我们都没有权力去管(guǎn)理别人。

对于世间的一切，来了，并没有(yǒu)觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该(gāi)任(rèn)性逍遥，随(suí)缘(yuán)自在，能(néng)够与道相应、与(yǔ)法相契，就(jiù)是最富(fù)有的人生。

我一(yī)生(shēng)，服膺(yīng)于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹(tàn)、给人满愿(yuàn)；我立(lì)下(xià)佛光(guāng)人工(gōng)作(zuò)信条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为(wèi)我深知(zhī)结(jié)缘(yuán)的重要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处散播(bō)佛法种子。我立志兴(xīng)办各种(zhǒng)教(jiào)育，因为(wèi)从小我没有(yǒu)进过正规(guī)的(de)学校读书(shū)，明(míng)白教育才能提升(shēng)自我，改变气质。我也(yě)发心著书立说，因为从(cóng)佛陀(tuó)那(nà)里(lǐ)一脉(mài)相承(chéng)的法水流长，我(wǒ)不能不把(bǎ)心里的泉源用来供应世间。

我这一(yī)生奉(fèng)行(xíng)”以退为进、以众(zhòng)为我、以无(wú)为有、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟子，都应(yīng)本诸出离心，以出世的思想做入世的(de)事业(yè)，生活(huó)要求简朴，不要积聚。

过(guò)去(qù)三衣一具(jù)、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优(yōu)良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记(jì)。佛光弟子(zi)不私自(zì)募缘，不(bù)私自请托(tuō)，不私置(zhì)产业，不私(sī)造饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不(bù)私交信者，大家都(dōu)能这(zhè)样做到，佛光山的法脉会(huì)更加光耀永远。所(suǒ)谓”光(guāng)荣归于(yú)佛陀(tuó)，成就归于大众，利益归于社会，功德(dé)归于信徒”，大(dà)家(jiā)应该好(hǎo)好(hǎo)奉行。

须知(zhī)”佛道遍(biàn)满虚(xū)空，真理充塞(sāi)法界(jiè)”，法(fǎ)界一(yī)切都是我的，但形相上(shàng)的无常(cháng)，一切都不(bù)是我的(de)，不要对世俗有(yǒu)太(tài)多(duō)留(liú)恋。人间佛教虽(suī)然不(bù)舍世间，但是(shì)”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太多留意(yì)、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为那是人间共有的财(cái)富。对于财务经(jīng)济，点滴归公，我们每个人一切都是(shì)常住(zhù)供应，不需纷争，不(bù)要(yào)占有，只要大(dà)家(jiā)正信办道(dào)，生活应该(gāi)不足挂(guà)虑(lǜ)。也希望徒(tú)众不要为世间这(zhè)种衣(yī)食住行太(tài)多的分心挂(guà)碍，此实(shí)不足道也(yě)。

我(wǒ)希望(wàng)常住净财(cái)要用于十(shí)方，不要(yào)保(bǎo)留，这(zhè)才(cái)是佛光山(shān)未来(lái)的平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之(zhī)十方，我们要(yào)济(jì)助(zhù)急难，关心(xīn)鳏寡孤独(dú)，或随(suí)缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的不幸(xìng)，急难(nán)救助，这是(shì)理所当(dāng)然要给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛(fú)陀纪念(niàn)馆等土地以及(jí)所有(yǒu)的(de)别分(fēn)院道场，都(dōu)不(bù)是国有的，也不是租借(jiè)的，都(dōu)是常住陆续以净资(zī)购(gòu)买。所有一切(qiè)全为佛光山常住所有(yǒu)，没有与(yǔ)人合股(gǔ)共业。没有牵连，也没有借贷，常住(zhù)开(kāi)山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于那许(xǔ)多别分院(yuàn)道场都要好(hǎo)好(hǎo)辅导、整(zhěng)修，给(gěi)予(yǔ)信徒(tú)方便。如(rú)果(guǒ)实在不能维持，得(dé)到宗委会、信徒的同意，把它结(jié)束，净财集中到教育、文(wén)化(huà)、公益基金，私(sī)人(rén)不可分配。和(hé)佛(fú)教界、道(dào)友都不共金钱来往，要(yào)有来(lái)往(wǎng)就(jiù)是布施，没(méi)有偿(cháng)还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以(yǐ)佛(fú)陀(tuó)为我的导师，为(wèi)我的(de)道路。未来，大家在佛道(dào)的修学上，佛陀、十大弟(dì)子(zi)都是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门(mén)祖师都是我们(men)的模范。在佛法的弘传(chuán)上，世界各地的道场，要尽(jǐn)量给予本土化，请(qǐng)当地徒众住(zhù)持；我对(duì)人间佛教的(de)所有(yǒu)言教，都(dōu)要能传达到家家户户，为人所接受。我一(yī)生，以弘扬人间佛(fú)教为职志，佛(fú)说的(de)、人要(yào)的、净化的(de)、善美(měi)的，凡有助(zhù)于幸福人生(shēng)增进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为我们增上缘的力(lì)量(liàng)；无常，不是定型(xíng)的，可以改变我(wǒ)们未来的一切，促进(jìn)人生的美(měi)好。

空，不是(shì)没有，空(kōng)是建设有(yǒu)的，要空了才有，我一生一(yī)无所有，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚信人(rén)间佛(fú)教(jiào)必(bì)然是未来人类世界的一道光明；说(shuō)好话是真，做好事(shì)是善，存好心是美，让三好运动(dòng)的(de)真善美要在社(shè)会里(lǐ)生(shēng)根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在(zài)我(wǒ)们的心里成长，以实(shí)践菩萨道做为我们人间的修(xiū)行。

人间佛(fú)教的(de)本(běn)源发自于佛(fú)陀，现(xiàn)在已经(jīng)成为普遍的气候，所以佛光山、佛光(guāng)会的发展，必定会成为(wèi)佛教界(jiè)一(yī)个(gè)正派的团体。

但世(shì)间(jiān)的人事各有所执，自古以来，在(zài)印度就有上座部、大众部，传到中国有八(bā)大(dà)宗派(pài)，在教义上实践理(lǐ)念各有不同，无可厚非(fēi)，但如果(guǒ)在(zài)人我是非(fēi)上(shàng)较量，那(nà)完全不能契合佛心。

假如你们有(yǒu)心(xīn)，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古德(dé)圣贤成立一(yī)个宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则是(shì)看后(hòu)代行人的(de)作为，如果后来的(de)人对佛(fú)教(jiào)有(yǒu)所(suǒ)贡(gòng)献，又(yòu)众望所归，有个(gè)当(dāng)代佛教的宗派来为佛(fú)教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也(yě)未尝(cháng)不(bù)可。

对人间佛教弘(hóng)法事业方法有所不满意的，所(suǒ)谓”我(wǒ)执已除，法(fǎ)执难(nán)改”，要另(lìng)立门户，我们也要有雅量接受(shòu)这种佛(fú)光的分灯(dēng)法脉，只要对宗门没有伤害(hài)，不(bù)要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念(niàn)不在于自我的成就(jiù)，是在于(yú)佛(fú)法能(néng)够(gòu)传承，不分男(nán)女(nǚ)老少(shǎo)。在”佛光(guāng)大道(dào)”上，僧信四(sì)众现在已有规(guī)模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优(yōu)婆(pó)夷也要出一些人才(cái)，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大(dà)家(jiā)有(yǒu)团聚(jù)的向心(xīn)力，使(shǐ)佛光会日日增上(shàng)，俾使(shǐ)佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对(duì)于(yú)佛光会(huì)会员在社(shè)会上(shàng)合乎(hū)八正道精神(shén)意义的事业(yè)，都要(yào)鼓励并且帮助他们(men)发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不(bù)争彼(bǐ)此，不必对立，等于(yú)空有是一体两面。

佛(fú)光山(shān)已经推行民(mín)主的制度(dù)，今后佛光(guāng)山和(hé)佛光会的领导人(rén)，都按照常住的循(xún)序，不(bù)要有所争论，要以大众意见为归(guī)。

我(wǒ)倡(chàng)导(dǎo)”平(píng)等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平等之(zhī)中，不可以有所歧视。众生皆有佛(fú)性，情(qíng)与无情，都(dōu)能同圆种(zhǒng)智，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底落实(shí)”众生(shēng)平等”的精神(shén)。

大家对山上(shàng)的老树、小花，要多多爱(ài)护(hù)，山下(xià)的(de)村民、百(bǎi)姓，应(yīng)该给(g七美德分别对应哪几个天使 七美德分别是谁ěi)予关怀；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓励(lì)，精舍赡养的老人(rén)要(yào)时(shí)常慰问(wèn)，对开山(shān)的诸长老要(yào)给予尊(zūn)重。

我对两岸(àn)视(shì)如一家，我对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我(wǒ)希望(wàng)把(bǎ)美好的因缘留给人间(jiān)，把佛法(fǎ)的情谊(yì)留给信者(zhě)，把(bǎ)信(xìn)心的(de)种子留给自己，把无上的荣(róng)耀留(liú)给佛教大众。

但愿普世大(dà)众，都能信(xìn)仰因缘果报(bào)，希望每位仁(rén)者，都能奉(fèng)行(xíng)慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意(yì)留(liú)在人间。人间佛教的事业(yè)：如办大学(xué)、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于(yú)社(shè)会公共(gòng)事(shì)业的都应该(gāi)交由教团担(dān)当，给予支(zhī)持，不(bù)可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更(gèng)加(jiā)美好(hǎo)。对于佛(fú)光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社会的(de)文教、公益数数尊重，所以有(yǒu)一个公益信托教育基金，现在(zài)已有(yǒu)新台币十余亿元，除了(le)少数由信众发(fā)心捐赠，全由过(guò)去的稿费(fèi)和(hé)一笔字(zì)义卖所得。

今后，山上的长老可以护持(chí)，也希望佛教人士(shì)或热心(xīn)公益者的(de)遗产都可以参与进来，让公益基金壮大，更能(néng)造福全民，成为社会的一股清流(liú)。

像真善美传播贡(gòng)献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华(huá)文文学星(xīng)雲奖(jiǎng)、星雲教(jiào)育奖等(děng)，其他再有项目(mù)，只(zhǐ)要经济许可(kě)，将来都可以设立。

我们(men)对于社会总要(yào)增加养分(fēn)，这是每一个(gè)佛教徒不可以推却的责(zé)任。

在教(jiào)育上(shàng)，开支最浩(hào)繁的，就是常住办的几所大学、中学(xué)等(děng)；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖学校，对(duì)那些(xiē)募(mù)款办(bàn)学(xué)的人(rén)怎么交代？这对佛光山的(de)名誉(yù)不好，会给人批评。对于协助(zhù)佛光山文化教育发(fā)展的社团，如(rú)有兴办(bàn)，应该(gāi)量力(lì)补(bǔ)助，以使其有(yǒu)心人更加(jiā)团结。

如有良言建议，甚至(zhì)批(pī)评，只要是善意(yì)的，也不(bù)要(yào)排拒(jù)，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大(dà)家的意见，他人才会更加拥(yōng)护。

我时常看到园艺组的徒(tú)众们在那里除草修花，看(kàn)到环保(bǎo)组的同道们在那里做(zuò)资源回(huí)收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动(dòng)力，我只有感动、感激。

没(méi)有大家的发心，何(hé)能有(yǒu)今(jīn)日的佛光山？

今(jīn)后，对于客(kè)堂的接待，对于(yú)信徒(tú)的招呼，对于义工的参与，要有种(zhǒng)种(zhǒng)教(jiào)育训练，以使我们的(de)教团(tuán)更(gèng)增臻完美。

所以(yǐ)，集体创作(zuò)的(de)精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去(qù)，这是(shì)我(wǒ)一生的志(zhì)愿(yuàn)。

因为(wèi)谁都不能(néng)单独存(cún)在，大家(jiā)要(yào)互助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人(rén)牺牲(shēng)忍耐，不(bù)要让常住和(hé)大(dà)众受到损失。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲(qīn)前辈(bèi)唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨(mó)难(nán)到达日(rì)本弘法(fǎ)传播(bō)文化(huà)，在七十五高龄(líng)，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共(gòng)结来缘。”

在人(rén)生的生命之流里，如同大江东(dōng)去(qù)，终会有再回来的一日，人的(de)生命一期(qī)圆满，还会(huì)有另(lìng)一(yī)期生命的(de)开始。人类不(bù)能独居于世间，生活需要士(shì)农工商的(de)供应，生存需要(yào)地水火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月(yuè)星辰、山(shān)河大地，都是我们的生(shēng)命，大家要爱惜我们(men)所居住的地球，要帮助地球上的一切(qiè)众生(shēng)，因(yīn)为他们都是曾经给我(wǒ)、助我的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家都生活(huó)在因缘里，要彼(bǐ)此相依相助(zhù)。我们每一个人(rén)都是”生没有(yǒu)带来，死也没(méi)有带去”，回顾自(zì)己这一生，我不知(zhī)道(dào)曾为(wèi)人间(jiān)带来什么？但我带走了(le)人间(jiān)多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒(tú)对(duì)我的喜舍、对(duì)我的护持(chí)、多(duō)少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩(hào)荡，我(wǒ)应该在人间活得很有价值。

我(wǒ)愿生生世世为(wèi)佛陀奉(fèng)献(xiàn)，为大众(zhòng)服(fú)务，以此(cǐ)上(shàng)报四重恩。现在(zài)，我虽然带走(zǒu)了你(nǐ)们对我的(de)尊(zūn)重，带走(zǒu)了(le)你们给我的缘分，带走了你们对我的(de)关怀，带(dài)走了你们与我(wǒ)的情谊，未(wèi)来我会(huì)加倍补偿你(nǐ)们(men)。

我一生所(suǒ)发表过的(de)言论，如(rú)：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛(fú)不作、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提(tí)种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时，光(guāng)照(zhào)寰宇周”，希(xī)望(wàng)大家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有(yǒu)办法(fǎ)”，凡我信者，七美德分别对应哪几个天使 七美德分别是谁要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发(fā)心、行佛……这些都是佛法，能够实践(jiàn)，你就(jiù)会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我(wǒ)感到(dào)人生非常幸福，我享(xiǎng)受苦难(nán)、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多了(le)。

虽然出(chū)家(jiā)，注(zhù)定要牺牲(shēng)享(xiǎng)受，但其(qí)实(shí)吾人也享受了牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛法里的禅悦(yuè)法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对(duì)于人生的最后，我没有舍利(lì)子，各种繁文缛节一概(gài)全(quán)免，只要写上简(jiǎn)单几个字，或(huò)是(shì)有心对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间音缘(yuán)”的(de)佛曲。

如(rú)果大家(jiā)心中有人间佛教(jiào)，时时(shí)奉行(xíng)人间佛教，我想，这就是(shì)对我最好的怀念，也是我(wǒ)所衷心(xīn)期盼。最(zuì)后我所(suǒ)挂念(niàn)的，除了信众的幸福安乐，要重视(shì)世界各地(dì)办的大(dà)学，这是(shì)我(wǒ)们的根本；

山(shān)上的大(dà)众，尤其丛林学院的师生，他(tā)们(men)未来都是未来佛光山菩提种子(zi)，要(yào)他(tā)们健全、发(fā)心，人间佛教才能长久与天地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可(kě)熄灭(miè)，期(qī)愿大(dà)家(jiā)未来都能在人(rén)间佛教的大道(dào)上继续精进，大(dà)家相互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要说的是(shì)：心(xīn)怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟(zhōu)；问我(wǒ)一(yī)生(shēng)何所求，平安幸(xìng)福(fú)照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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