徐(xú)太志恶魔事件(jiàn)发(fā)生(shēng)在1994年(nián)，想要知道这件事情的经(jīng)过，首先我(wǒ)们必须(xū)要来了(le)解了解(jiě)徐太志到底是一个怎样的人，徐太志的(de)职业是歌手，在韩国乐坛中(zhōng)他算得上(shàng)是名气非常大的前辈了，并且在徐太志的身上(shàng)还有一种魅力是(shì)让人莫名其妙的被吸(xī)引(yǐn)的，这种特(tè)殊(shū)的感情导致徐(xú)太(tài)志即(jí)便(biàn)已(yǐ)经(jīng)隐(yǐn)退多(duō)年，大家还是会对他印(yìn)象深刻，既然徐太(tài)志是这么一位有(yǒu)魅(mèi)力的人，那他是怎么和恶(è)魔(mó)事件扯上关系的呢，一说到恶魔就会让人有(yǒu)害(hài)怕的感觉，徐(xú)太志和这种事情扯上关系让人感到(dào)很恐惧啊。

1972年2月21日出生于韩国(guó)首尔的徐太志原(yuán)名叫郑铉哲，从小就对音乐(lè)有(yǒu)浓厚兴(xīng)趣的他在14岁就和朋(péng)友组建(jiàn)乐队，天(tiān)上(shàng)壁(bì)、活化山、夕那雨这些乐队中都有徐太志加入的痕迹，可惜(xī)最后(hòu)乐队也(yě)都逃(táo)不过(guò)解(jiě)散成(chéng)员各奔前(qián)程的命(mìng)运，一(yī)直到90年(nián)代，徐太志(zhì)和杨贤硕(shuò)、李朱路(lù)组成(chéng)“徐太(tài)志(zhì)和孩子们”，这个组合开创了韩国偶像组合和流(liú)行舞曲的新(xīn)时代，成为(wèi)韩国90年代当红歌(gē)手组合，是韩国(guó)偶像的鼻祖。

1994年徐(xú)太志的恶(è)魔事件其(qí)实(shí)是(shì)说他(tā)在1994年发表过组合的第三张(zhāng)专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评价为“受到诅咒的杰作”，也是(shì)“徐太志和(hé)孩子们”专辑中销量最少的(de)一(yī)张(zhāng)，就是这张(zhāng)专辑让(ràng)徐太志不再是大家口中的(de)歌(gē)手(shǒu)和音乐人那么简单(dān)，而变(biàn)成了最让韩国人(rén)惊讶和争(zhēng)议(yì)的“社会(huì)人”，徐(xú)太志的将进酒为何读qiang，陈道明朗诵《将进酒》音(yīn)乐(lè)不再是(shì)单纯的“聆听”角度而(ér)是(shì)作为(wèi)“分析和批(pī)判的对象”存在，他这样的歌手应该不会有第二个了。

恶(è)魔事件就是从徐太志(zhì)的歌曲传出来的(de)，当时流传“撒旦说”，关于“徐(xú)太志的(de)音乐(lè)倒过来听，传达了撒旦(dàn)的(de)信(xìn)息”的传闻在全国扩散着，传说将“徐太(tài)志和孩(hái)子们”专辑卡带分解后，将卷(juǎn)筒换向反方向(xiàng)插进，然(rán)后用卡带录音机收(shōu)听《教(jiào)室理念》的话就会听到“血不足(zú)”这(zhè)样的声音(yīn)。尽管徐太志本人极力否认，但一部分宗教人士还(hái)是认为这首(shǒu)歌曲(qū)是(shì)赞扬撒旦的(de)意思(sī)，认为徐太志是恶(è)魔中的恶魔。

事实上这样的(de)说法完(wán)全是没有依据(jù)的，就是(shì)三人成虎的(de)传(chuán)言所造成大家心里一(yī)定的心理暗示，徐太(tài)志身上(shàng)确(què)实有一种魅力会让人(rén)莫名(míng)其妙的被他吸引，但因(yīn)此就说他(tā)是恶魔就有点太(tài)不科学的，说白了大家还是都喜欢凑(còu)热闹罢了，一点会引起争议的新闻被(bèi)放大都会给(gěi)当事人造成无(wú)法挽(wǎn)回(huí)的后果与影响，以(yǐ)后大(dà)家(jiā)如果再碰上一些匪(fěi)夷所思的传闻，还是要多(duō)思考思考再决定要不要站队。

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