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题西林壁古诗的诗(shī)意(yì)哲(zhé)理(lǐ)，题西(xī)林壁(bì)的意思和(hé)哲(zhé)理

　　这首诗(shī)告(gào)诉我(wǒ)们想认清事物本质(zhì)，就要从各个角度去观察，既(jì)要客观(guān)，又(yòu)要全(quán)面。

　　题西林(lín)壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远近高低各不同。

　　不识庐山真面(miàn)目，只缘身在(zài)此山中。

　　注释：

　　题西林(lín)壁(bì)：写在西林寺的墙(qiáng)壁上。

　　西林寺(sì)在(zài)庐山西麓。

　　题：书写(xiě)，题(tí)写。

　　横看：从正面看。

　　庐(lú)山总是(shì)南北走(zǒu)向，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同(tóng)：各不相(xiāng)同。

　　不识：不能(néng)认识，辨别。

　　真面目：指庐(lú)山真实的(de)景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座山(shān)，指(zhǐ)庐山(shān)。

　　西(xī)林：西林寺，在现在江西省的庐(lú)山上。

　　这(zhè)首诗是题在寺里墙壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横(héng)看(kàn)是蜿蜒山岭，侧看(kàn)是(shì)险(xiǎn)峻高峰，远(yuǎn)近高低看过去，千姿百态不相同。

　　之所以(yǐ)不能(néng)认识庐山(shān)的真实面目，只是因为(wèi)身处在这层(céng)峦叠(dié)嶂的深(shēn)山中。

　　这首诗启示我们(men)，现实生活中(zhōng)的事(shì)物千(qiān)姿百态，纷繁(fán)复杂，身处其中往往很(hěn)难(nán)看清事物的本质(zhì)。

　　如果(guǒ)不全(quán)方(fāng)位、多(duō)角度冷静客观地去观察与分析，就容易因为主客(kè)观的(de)局限，被(bèi)表(biǎo)象所(suǒ)迷惑，难以(yǐ)准(zhǔn)确全面认识事物。

　　这首《题(tí)西林壁(bì)》以理语入诗，写得既有情趣(qù)，又(yòu)有(yǒu)理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏轼由黄(huáng)州团练副使(shǐ)改(gǎi)任汝州(zhōu)刺史，他特地过江登临庐山(shān)，游山十(shí)余日，并在西林寺(sì)写下(xià)这首题壁诗。

　　诗人从自己(jǐ)独特的观察和感受(shòu)出发(fā)，勾画(huà)出(chū)庐山(shān)的千(qiān)姿百态，秀(xiù)美迷人(rén)。

　　但是，这不是(shì)一首纯粹讴歌壮丽(lì)山河(hé)的写景诗，作者在措(cuò)写景物中，用形象(xiàng)化的(de)语言(yán)表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧(cè)成峰，远近高低各(gè)不同”，虽(suī)然只是粗略的勾画，没有细(xì)致具体的描绘(huì)，但(dàn)是却从人们(men)正视(shì)、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从(cóng)人们立足点、观(guān)察点的不断变换中，写出(chū)了庐山的多姿(zī)多采(cǎi)，神奇(qí)莫测。

　　后两句“不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中”，写诗人(rén)在观(guān)察(chá)中(zhōng)得到(dào)的(de)启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观感和哲理结合起来，从而阐明了一个深刻的(de)道理：只有从不(bù)同的(de)方面(miàn)了解事(shì)物，既深入它的内(nèi)部细察精(jīng)神实质(zhì)，又站到(dào)事物之上，总观它的全貌，才能给(gěi)事物以正确的认识。

　　清(qīng)代的王国(guó)维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙(zhòu)人(rén)生，须入乎其内，又须出(chū)乎(hū)其外(wài)。

　　入乎(hū)其内，故能写(xiě)之(zhī)，出乎其外，故(gù)能观之。

　　”苏轼的《题西林(lín)壁》正形(xíng)象(xiàng)化地(dì)说明了这一道(dào)理(lǐ)。

题西林(lín)壁的(de)意思和(hé)哲(zhé)理

　　 《题西林壁》是宋(sòng)代(dà糯糯是什么意思，糯糯的说一句什么意思i)文学家苏(sū)轼的诗作。

　　这是一(yī)首诗中有画的写(xiě)景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴(yùn)含在对(duì)庐山景(jǐng)色的描绘之(zhī)中(zhōng)。

　　前两句描述了庐山不同的形态(tài)变化。

　　 题西林(lín)壁(bì)

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同。

　　 不(bù)识(shí)庐山真面(miàn)目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从正(zhèng)面(miàn)、侧(cè)面看庐山山饥孝岭(lǐng)连绵起伏、山峰耸立，从远(yuǎn)处(chù)、近(jìn)处、高处(chù)、低处看都(dōu)呈现不同的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山真正的面(miàn)目，是(shì)因为我身(shēn)处在庐(lú)山之中。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏轼于公元1084年(nián)（神(shén)宗元丰(fēng)七(qī)年）五月间由黄州贬所改(gǎi)迁汝州团(tuán)练副使，赴汝(rǔ)州时经过九(jiǔ)江，与友人参(cān)寥同(tóng)游庐山。

　　瑰丽的(de)山水触发(fā)逸兴壮思，于是写下了若干(gàn)首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲(zhé)理蕴含在(zài)对庐山(shān)景色的(de)描绘之中(zhōng).它告诉(sù)我(wǒ)们(men)这样(yàng)一个道理(lǐ):现(xiàn)实生活中的(de)事(shì)物千姿(zī)百态,纷坛(tán)复(fù)杂,身处其中往往很难(nán)一(yī)下(xià)字(zì)看清(qīng)楚它的本(běn)质;如果(guǒ)不是处在错综复杂的事物(wù)之处,不(bù)是全方位.多角度冷静客观的深入观察与分析,就容易因为个人的局限被(bèi)局(jú)部现象所(suǒ)迷惑,对(duì)事物就难(nán)有全面正确的认识。

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