成大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么(me)意思，干大事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意思是这句话(huà)的意思(sī)为：必定要先使他(tā)的内心痛苦，使他的(de)筋骨(gǔ)劳(láo)累的。

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成大事(shì)者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什(shén)么(me)意思，干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意(yì)思

　　出自(zì)孟(mèng)子的(de)《生(shēng)于忧患，死于安乐》，这是一篇论证(zhèng)严密、雄(xióng)辩有(yǒu)力的说理散文(wén)。

　　作(zuò)者先(xiān)列举六位经(jīng)过贫困(kùn)、挫折的磨(mó)炼而终(zhōng)于(yú)担当大任的(de)人的(de)事例，证明忧患可以激(jī)励人奋(fèn)发有(yǒu)为(wèi)，磨难可以促使(shǐ)人有(yǒu)新成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中，傅说举于(yú)版(bǎn)筑之间，胶鬲(gé)举于鱼盐之中，管夷(yí)吾举于(yú)士，孙叔敖举于海，百(bǎi)里(lǐ)奚(xī)举于市(shì)。

　　故天将降(jiàng)大任于是人也(yě)，必先苦其(qí)心志，劳(láo)其(qí)筋骨，饿其体肤，空乏其身，行(xíng)拂乱(luàn)其(qí)所为，所以动心忍性，曾益(yì)其所(suǒ)不能(néng)。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡(héng)于虑，而后作(zuò)；

　　征于(yú)色，发于声，而(ér)后(hòu)喻。

　　入(rù)则无法家拂士，出则无敌(dí)国外患(huàn)者，国(guó)恒亡(wáng)。

　　然(rán)后(hòu)知(zhī)生(shēng)于忧(yōu)患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之(zhī)中(zhōng)被起用(yòng)，傅说从(cóng)筑墙的劳(láo)作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐(yán)中被起用，管夷吾被从狱官(guān)手(shǒu)里救出(chū)来并受到任用，孙叔敖从(cóng)海滨隐(yǐn)居的地方被起用，百(bǎi)里奚被从奴隶集(jí)市里赎买回来并被起用。

　　所以上天要(yào)把重任降临在某人的身(shēn)上，必定要先使(shǐ)他的内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦(shòu)，使他(tā)受贫困之苦，扰乱其人(rén)业已(yǐ)开始的行动，这(zhè)样来使他的心(xīn)灵(líng)受(shòu)到(dào)震撼，使他的性情坚忍起来，增加(jiā)他所(suǒ)不具备(bèi)的能力。

　　人常(cháng)常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思(sī)想阻塞，然(rán)后才能奋起；

　　心绪显露(lù)在脸色上，表达在声音中，然(rán)后才能被人了解。

　　一个国家，在内如(rú)果没有坚守法度的大臣和足以(yǐ)辅佐君王的贤士，在外没(méi)有与之匹(pǐ)敌的邻国和来自(zì)外(wài)国的祸患(huàn)，就常(cháng)常会有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这(zhè)样(yàng)，就知道忧愁患害足以(yǐ)使人(rén)生存，安逸享乐足以使(shǐ)人灭亡(wáng)的道(dào)理了。

干(gàn)大事者必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意思

　　干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨意思是想要做成大事情，必须要付出极大的心血和(hé)努力(lì)。

　　根(gēn)据查(chá)询(xún)相关信息显(xiǎn)示，这句话强调了(le)成功背(bèi)后的辛勤付出和艰(jiān)苦(kǔ)努力(lì)，告(gào)诉(sù)人(rén)们只有经过长时间(jiān)的(de)心渣肆理和身(shēn)体上的(de)训练和磨(mó)练，才能够取(qǔ)得成功(gōng)。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而就(jiù)的，需要(yào)经过坚持不懈的努力和(hé)付出(chū)，不断积累(lèi)经验和提升自己(jǐ)的(de)能(néng)力，才能如数轿够(gòu)在竞争(zhēng)激烈的社会中立足并取得成(chéng)功。

　　成大(dà)事者(zhě)必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什么意思，干大事者必(bì)先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨什么意(yì)思是(shì)这句话的意(yì)思为：必定要先(xiān)使他的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳累的。enjoy可数吗，joy可不可数g>