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　　“方生方死，方(fāng)死方生(shēng)。

　　方可方不(bù)可(kě)，方不可方可”的意思是：生就是(shì)死，死就是生，可以就是不可以，不可以就是可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐物论(lùn)》。

　　主要阐(chǎn)述的(de)是(shì)庄子的哲学(xué)观点，庄子只承(chéng)认(rèn)绝(jué)对(duì)运动，否定相对静止。

　　在道(dào)家观(guān)点中，这代(dài)表了事(shì)物没(méi)有绝对的(de)生与死。

　　从(cóng)哲学(xué)的角(jiǎo)度，这属(shǔ)于一种相对主义诡辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方生(shēng)方死(sǐ)”的(de)观点承认事物都在不停地(dì)运动变(biàn)化(huà)，但(dàn)否(fǒu)认了相(xiāng)对(duì)静止的存在，否认(rèn)事物运动变化中也(yě)存在(zài)相(xiāng)对(duì)稳定性。

　　这种观点会导致相对主(zhǔ)义(yì)诡(guǐ)辩论。

方生方死(sǐ) 方死方生 方可(kě)方不可(kě) 方不可方可是(shì)什么意思?

　　意(yì)思是(shì)：万事万物正(zhèng)在不断(duàn)地出生成长(zhǎng)，也在不断地(dì)死亡(wáng)消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子·齐(qí)物(wù)论(lùn)》：“方生方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不(bù)可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的(de)又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物与齐论两个(gè)意思。

　　庄子(zi)认为世界万物包(bāo)括人的(de)品性和感(gǎn)情，看起来(lái)是(shì)千(qiān)差万别，归根(gēn)结底却又是齐一的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄子还认为人们的(de)各种看(kàn)法(fǎ)和观点，看起来也(yě)是千差万别(bié)的。

　　生存到(dào)死亡

　　注定了我们(men)遵循的逻辑秩序是暂时的(de)、不(bù)可持续的、不稳(wěn)定(dìng)的、必然会失序的（几十年时间）、一种难(nán)以坚持的行为。

　　如(rú)果在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩(zhì)做判(pàn)序中没敏(mǐn)胡链有生存与死(sǐ)亡，只有感知(zhī)的形态与内(nèi)容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可持续(xù)的、稳定的、活(huó)跃的，与生(shēng)存逻(luó)辑(jí)秩序完全(quán)相反(fǎn)。

　　如果人(rén)类(lèi)执(zhí)行(xíng)的(de)是感(gǎn)知的逻辑秩序，那存在状态(tài)就是稳定的、活跃的、可持续的，整体状态就是(shì)有序的存(cún)在。

　　而不像生存(cún)逻(luó)辑秩(zhì)戊申年是哪一年序中对(duì)于(yú)死(sǐ)亡的紧张、焦(jiāo)虑(lǜ)、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的竞(jìng)争。

　　两种秩序显然是两种不(bù)同的存在形(xíng)态。

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