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  “天雨粟,鬼夜哭,思念(niàn)漫太古”原句为“天雨(yǔ)粟,鬼夜(yè)哭”,意思是仓颉造字后,上(shàng)天(tiān)下了(le)一(yī)场谷雨,谷(gǔ)子布满大地上,孤魂(hún)野鬼无(wú)处(chù)可去,于是只(zhǐ)好纷纷哭泣。

  出自(zì)《淮南子·本(běn)经(jīng)训》。

  原文(节选(xuǎn)):故(gù)兵(bīng)者所以(yǐ)讨暴,非所以为暴也;

  乐者(zhě)所(suǒ)以致和,非所(suǒ)以(yǐ)为淫也;

  丧者(zhě)所(suǒ)以(yǐ)尽哀(āi),非(fēi)所以为伪也(yě)。

  故事亲有(yǒu)道(dào)矣,而爱(ài)为务(wù);

  朝廷(tíng)有容矣,而敬为上;

  处丧有(yǒu)礼矣,而哀为(wèi)主;

  用兵有(yǒu)术矣,而(ér)义为本。<退位减法是什么意思请解释一下,20以内退位减法是什么意思/p>

  本立而(ér)道行,本伤而道废(fèi)。

  译文(wén):因此军队是用(yòng)来讨平暴乱的,不是用来进行暴力(lì)活动(dòng)的;

  行乐是(shì)用来陶冶情性的,不是(shì)用来进行隐(yǐn)乱活动(dòng)的;

  服(fú)丧是(shì)用(yòng)来(lái)表(biǎo)达悲哀之情(qíng)的,不是用(yòng)来作假的。

  所以奉事亲人是有规定(dìng)的,而要把“爱(ài)”作为(wèi)致(zhì)力的目的(de);

  君(jūn)臣朝见是有固定礼容的,而要以(yǐ)恭敬为要求;

  处理(lǐ)丧事是(shì)有礼节的(de),而要以(yǐ)悲哀为主要(yào)目(mù)的(de);

  用兵是有战略规定的,要以讲(jiǎng)求道义为根本。

  根本确立了,而(ér)大道就可(kě)以行得(dé)通,根本破(pò)坏了,而大道就会被破坏。

  《淮南子·本经训》出(chū)自西汉(hàn)刘安所著(zhù)《淮南(nán)子(zi)》,记录了先秦至西汉时代民间流行的(de)神话及圣贤传说,并力图从(cóng)这(zhè)些传说中寻找(zhǎo)治(zhì)世安民的(de)道理(lǐ)。

  如(rú)善生乎(hū)君子,诱然与日月争光(guāng),天下弗(fú)能遏夺。

  则是儒(rú)家思想的反映。

  文中远古(gǔ)贤君(jūn)尧舜的(de)传说、仓颉造字、黄帝、后(hòu)羿故(gù)事等,是《本经训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古(gǔ)“是什么意思啊(a)?

  ”皮(pí)首天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古(gǔ)“出自五月天的一首名叫《仓颉》的歌,这一句是全作的最(zuì)后一句歌(gē)词而且(qiě)是以和声(shēng)的(de)形式出现。

  但(dàn)确(què)有一篇网友以这(zhè)句歌词为句(jù)首来创作的长诗,全诗如搜凳下:

  天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

  太古哭 长路无(wú) 相思(sī)成(chéng)泪湖(hú)

  泪湖瀑(pù) 退位减法是什么意思请解释一下,20以内退位减法是什么意思染青(qīng)木 碎声惊(jīng)野(yě)鹜

  野(yě)鹜(wù)舞(wǔ) 绕(rào)层雾 旧人拨(bō)流苏

  流(liú)苏漉 惊钟(zhōng)鼓(gǔ) 飞鸟冥归处

  归处孤 岁荣枯 等(děng)君至迟(chí)暮

  迟暮误 断桥处(chù) 孤影(yǐng)守玉(yù)湖

  玉(yù)湖妒 柳藤枯 梦醒酒(jiǔ)意无

  酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭呜 相思苦 日日朝(cháo)又暮(mù)

  朝暮复 独孤步 犹羡(xiàn)花(huā)蝶(dié)舞

  蝶(dié)舞处 殇景苏(sū) 却使愁满目(mù)

  愁(chóu)满(mǎn)目 心苦(kǔ)楚世(shì)握旅 往(wǎng)昔凋(diāo)零误(wù)

  凋零误 木樨馥 树影摇曳孤(gū)

  摇曳(yè)孤 慢移(yí)步 跌入池深处

  深池处 夙(sù)愿(yuàn)无 红颜一笑枯

  一(yī)笑枯 已夜幕(mù) 灰尘落元枢

  落(luò)元枢 为谁猝 闭眼即魂哭(kū)

  即魂(hún)哭 夜将幕(mù) 仓颉五月出

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